“貴貴琳瑯游牧人”名字很奇怪，據(jù)說，意思是貴氣、豐富的游牧記憶。臺北故宮博物院以此為名，舉辦館藏清代蒙回藏文物特展。一刀一碗、一珠一串，顯現(xiàn)蒙回藏區(qū)的文化與藝術(shù)，以及他們與中原地區(qū)的密切往來。

　　樺皮冠飾，北方生活的氣息

　　臺北故宮珍藏的清代蒙回藏文物十分豐富。“貴貴琳瑯游牧人”特展精選了100余件（組），分四單元“尊貴的飲食器用”“藏傳佛教的浸潤”“珊瑚與松石的對話”“超越國界的珍寶”展出。

　　第一件展品“金鑲樺皮鳳冠頂飾件”先讓人驚艷。樺樹皮是北方生活最常見的材料，常用于蓋屋、造船。很難想象它也能用來做首飾。這件“金鑲樺皮鳳冠頂飾件”經(jīng)歲月洗滌，樺樹皮已發(fā)烏，但仍顯現(xiàn)精致工藝。

　　元代時便有用樺樹皮制作首飾的先例。從北方來的滿族，不管是出于習(xí)慣，還是對原有生活的回憶，樺樹皮仍是他們喜愛的材質(zhì)。不僅用作首飾，還用來制作弓箭表面的貼皮。與“金鑲樺皮鳳冠頂飾件”同時還展出了一件“金纍絲鳳冠頂飾件”，兩個鳳冠造型相類。不過，策展人、臺北故宮器物處科長陳慧霞介紹，“金纍絲鳳”很沉，通常冬天戴；“樺皮鳳”輕，適合夏季戴。可惜樺皮材質(zhì)不易保存，完整留存的很少。臺北故宮中有不少“樺皮鳳”的殘件。

　　一碗一刀，游牧民族的必備

　　樺皮首飾后是木碗。木碗是蒙古族、藏族人民生活必備品，宮廷里的木碗當然比民間的金貴。以“札布札雅木碗附鐵盒”為例，木碗質(zhì)地細致輕巧、絲狀紋理對比分明，更吸睛的是裝木碗的鐵盒。不但鐵鋄盤龍浮雕華麗，還鑲嵌了綠松石。資料介紹，自康熙年間，每年初春，藏區(qū)便進貢木碗賀年，這些木碗便是藏區(qū)貴族進獻宮廷的珍品。

　　藏區(qū)進獻木碗，蒙古則多贈佩刀，以示對受贈者的臣服和敬重。“貴貴琳瑯游牧人”特展中不少刀具來自土爾扈特部，是蒙古四部聯(lián)盟中的一支。史載，公元1771年，土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫謁見乾隆皇帝，渥巴錫呈進一把七寶刀和一把金錯刀。渥巴錫的堂侄榮伯克多爾濟親王則呈進了一枚“嵌銀羊角柄短刀”，這把刀就出現(xiàn)在特展中。長約20厘米的短刀，刀鋒已銹蝕，刀鞘及刀柄由羊角制成，上飾銀花扣，古樸秀麗，因小而銳利，被乾隆帝作為案頭修正錯字的削刀。

　　蕾絲面紗，絲路連結(jié)的混搭

　　六世班禪進呈清高宗的嘎巴拉念珠莊嚴殊勝，鑲嵌綠松石的珍珠帽華麗典雅，金碗光彩照人，相比之下，那件滾著紅邊的泛黃織品顯得很不起眼。這是臺北故宮首次展出的18世紀蕾絲面紗。小小面紗展現(xiàn)了當年絲綢之路連結(jié)歐亞大陸，多種文化的交匯與融合。

　　“蕾絲椿伯爾提面紗”是乾隆四十五年時由英吉沙爾的阿奇木伯克呈進。“椿伯爾提”是維語“面紗”之意，英吉沙爾則是附屬于喀什噶爾地區(qū)的城市，處于古絲綢之路北中南線的交匯地區(qū)。面紗上緣正面是紅色絲絨金絲繡，背面是藍布絲繡，花朵造型是亞歐交匯地區(qū)的風(fēng)格。面紗兩側(cè)有四組系帶，其中兩組的金飾件以金珠組合成幾何紋，上嵌紅綠寶石，極具伊斯蘭風(fēng)格，整件面紗混搭味道濃厚。

　　此次也展出了幾件伊斯蘭王室或貴族頭巾上的帽花。據(jù)介紹，這些飾品精湛的金工以及伊斯蘭風(fēng)格的玉石審美，都為清朝的藝術(shù)注入新生命力。據(jù)說，乾隆四十五年曾將“蕾絲椿伯爾提面紗”作為樣品，送到蘇州織造照樣織繡。

　　“貴貴琳瑯游牧人”特展展至8月20日，展品不多，但足以見證奔馳在廣闊天地、隨性自由的蒙回藏游牧人在工藝品方面也有精致細膩的一面。(記者 孫立極)