如何用交響樂語(yǔ)匯傳遞儒家文化要義?每個(gè)樂章和“仁義禮智信”分別有怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系?樂章之間有怎樣的音樂對(duì)比性?昨日，為《人文頌》演出專程從北京趕來(lái)深圳的王寧接受了記者采訪，詳解了自己的創(chuàng)作思路，為讀者奉上了一份生動(dòng)詳盡的“聆賞指南”。
“中華文化要復(fù)興，國(guó)家文化主權(quán)要張揚(yáng)，必然繞不過儒家文化。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)東方文明的產(chǎn)生都具有重大影響。《人文頌》的宗旨就是要弘揚(yáng)中國(guó)特色的人文思想、儒家文化，尤其對(duì)人的人文關(guān)懷�！蓖鯇幈硎尽�
作品緊扣儒家文化要義，以“仁、義、禮、智、信”為五個(gè)樂章，另綴以序曲與尾聲。
序曲：五度跳進(jìn)提煉自《幽蘭》
“咚——，咚——，咚——”王寧說(shuō)，《人文頌》序曲開始的五度跳進(jìn)是從中國(guó)最古老的一首琴曲《幽蘭》的主題提煉出來(lái)的，鼓聲的漸強(qiáng)，猶如一位圣人，邁著大步從遠(yuǎn)古走來(lái)。之所以選取《幽蘭》素材，是因?yàn)檫@首古琴曲由孔子作曲，表達(dá)了孔子滿腹經(jīng)綸卻懷才不遇的心境，用他的音樂來(lái)表現(xiàn)最為貼切。
在一段嘈雜的樂聲中，孔子的主題漸次明朗，塑造了一個(gè)偉人的形象，從一開始的輝煌、中間的低回到后面的平靜。“這大概就6小節(jié)左右，實(shí)際上表現(xiàn)了孔子的一生經(jīng)歷�！�
在序曲中，來(lái)自深圳交響樂團(tuán)的演奏、深交合唱團(tuán)的混聲合唱和深圳高級(jí)中學(xué)百合合唱團(tuán)的童聲合唱，形成了逾百人的龐大陣容，在樂曲伊始就有力地將音樂主題呈現(xiàn)，厚重飽滿。“這段音樂是比較交響化的語(yǔ)言。”
《仁》：舒緩遼闊體現(xiàn)博愛包容
第一樂章《仁》，在王寧看來(lái)，“仁”主要表現(xiàn)人文主義的人性關(guān)懷，對(duì)應(yīng)的五行屬于土，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的價(jià)值觀是博愛、包容，所謂“仁者樂山”，“仁”從文學(xué)表達(dá)意象是大地、山川、河流。因此這一樂章選擇的音樂表達(dá)較為舒緩，溫和、遼闊、有深度也有內(nèi)涵，就像人的胸懷一樣。
在這一樂章中，雙簧管和大提琴表達(dá)著沉靜的思索、內(nèi)心的交織。
《義》：民族打擊樂器令其最具戲劇性
第二樂章《義》對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代價(jià)值觀則是正義�！皬奈膶W(xué)表象來(lái)說(shuō)，對(duì)照應(yīng)該是五行當(dāng)中的火，義就像一團(tuán)火，焚燒罪惡，同時(shí)又能夠溫暖人心�！币虼诉@個(gè)樂章與前兩個(gè)樂章對(duì)比較大，音樂充滿了張力和動(dòng)力。
其中還運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲中常用的打擊樂元素，主奏樂器是大提琴�！氨热缧＄M鑼、板鼓等民族打擊樂器的敲擊，和銅管樂的長(zhǎng)嘯，猶如在上演一場(chǎng)正義與邪惡的鏖戰(zhàn)，是最具戲劇性的部分�！�
《禮》：古樸優(yōu)雅、韶樂相聞
接下來(lái)的樂章《禮》，王寧認(rèn)為“禮”主要就是表現(xiàn)的一種以人為本的和諧之道，它對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的觀念就是秩序、和諧、文明，強(qiáng)調(diào)人對(duì)人的尊敬。從文學(xué)表達(dá)上來(lái)講，主要指五行中的木。“這個(gè)樂章的音樂形象是比較溫文爾雅、彬彬有禮的，像戲曲里面過去我們那種‘官人’，步履方正、作揖行禮的那種感覺�！倍惹匚墨I(xiàn)中經(jīng)常提到的木質(zhì)打擊樂器“柷”和“敔”，也將在樂章中重現(xiàn)，使之充滿了儀式感。
在樂章里，王寧還寫了一段讓孔子“三月不知肉味”的韶樂�！跋惹貢r(shí)韶樂演奏的地點(diǎn)是山東淄博一帶，發(fā)展到漢唐宋也叫雅樂，現(xiàn)在有些史料上還能夠查到的就是明清以后的韶樂，叫中和韶樂。這里我做了一段我認(rèn)為比較美的當(dāng)代韶樂�！�
《智》：輕靈神秘、“吟誦”再現(xiàn)
王寧認(rèn)為，《智》對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的價(jià)值觀就是說(shuō)智慧�！八^‘智者樂水’，這個(gè)樂章我用了滴水的聲音，水從盆子里滴下來(lái)，以及敲擊樂、電子音樂，還有磨高腳杯的聲音，在弦樂的高音區(qū)還用了特殊奏法，營(yíng)造出神秘靈性的氣氛�！�
此外，這一樂章中有大量的聲樂，包括女聲、童聲，還有一段用的是古老的“吟誦”，構(gòu)成群體吟誦的合唱效果。“吟誦現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，但是我希望把失傳的古老傳統(tǒng)恢復(fù)出來(lái)�！蓖鯇幷f(shuō)，自己是在孔子故居受編鐘編磬演奏的啟發(fā)。
《信》：方正之聲最具秩序感
王寧說(shuō)，第五樂章《信》是講人為本的生命的承諾，對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代價(jià)值觀就是誠(chéng)信，從文學(xué)表達(dá)中相對(duì)應(yīng)的就是五行中的金。因此在樂曲中體現(xiàn)出了“金”的質(zhì)感，既光芒四射，又非常內(nèi)斂。
這是《人文頌》中最具秩序感和隊(duì)列感的“方正之聲”，步調(diào)整齊、蓬勃向上，銅管音響比較多。復(fù)調(diào)模仿的聲部依次進(jìn)入，直至發(fā)展為和聲音響并回歸主題。
尾聲：歌曲化寫法便于傳唱
“啊，溫暖思想，永如朝陽(yáng)，穿越時(shí)空住心房……”由藝衡作詞的主題歌《人文頌》將在尾聲中出現(xiàn)，再次強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”的主題。王寧說(shuō)，尾聲與第五樂章連成一體，仁慈之心、正義之舉、禮儀之美、智慧之靈、誠(chéng)信之貴再度得以渲染，全曲將在恢弘磅礴的高潮中畫上句號(hào)，余音裊裊。
“詞作者把復(fù)雜深?yuàn)W的道理深入淺出化作大眾化的語(yǔ)言，非常不簡(jiǎn)單。因此這段我用了歌曲化的寫法，希望像《歡樂頌》那樣可以讓大家傳唱。”
