韓非子
韓非是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的杰出代表人物，也是先秦法家思想的集大成者，戰(zhàn)國(guó)末期著名的政論家。他寫的《韓非子》一書(shū)，共有55篇文章，10萬(wàn)余言。可以說(shuō)，它是秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的理論基礎(chǔ)。
韓非(約公元前280年至公元前233年)，陽(yáng)翟(今禹州市)人，出身于韓國(guó)貴族。韓非幼年時(shí)，與李斯(后為秦國(guó)宰相)同是著名思想家荀況的學(xué)生。他生來(lái)口吃，不善言談，卻善于寫書(shū)。他的同學(xué)李斯自己說(shuō)：我的才能不及韓非。
韓非的故鄉(xiāng)韓國(guó)，在公元前403年，韓、趙、魏“三家分晉”以后，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸侯國(guó)之一，國(guó)內(nèi)新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)一直沒(méi)有停止過(guò)。公無(wú)前355年，韓昭侯曾用申不害為相，實(shí)行過(guò)變法，對(duì)原來(lái)“晉之故法”有所改革，因此，韓國(guó)曾一度富強(qiáng)起來(lái)。但是，申不害的變法，只講求君主如何駕馭臣下的術(shù)(策略)，沒(méi)有提出強(qiáng)有力的改革法規(guī)來(lái)貫徹執(zhí)行“韓之新法”。因而社會(huì)改革也就不徹底，舊勢(shì)力重新上臺(tái)，使韓國(guó)逐漸由強(qiáng)變?nèi)酢５搅隧n非時(shí)代，韓國(guó)已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)七國(guó)諸侯中最弱小的國(guó)家。所謂“事秦三十余年”，實(shí)際上成了秦國(guó)的附屬國(guó)。
韓非看到故鄉(xiāng)韓國(guó)漸漸衰弱下去，曾多次上書(shū)韓王安進(jìn)行變法改革，實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵政策。但韓非的政治主張一直未被韓王采納。韓非痛恨國(guó)君治國(guó)不講法制，不能使國(guó)富民強(qiáng)，不能好好任用賢能，反而舉用一些浮夸淫亂的人。于是，韓非退而著書(shū)。他對(duì)先秦時(shí)期變法改革的歷史作了認(rèn)真的分析研究，在總結(jié)前人改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中寫了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等作品十余萬(wàn)言。他認(rèn)為：秦國(guó)由于“奉法者強(qiáng)”而國(guó)強(qiáng)；韓國(guó)則因?yàn)椤胺罘ㄕ呷酢倍鴩?guó)弱。特別是對(duì)秦國(guó)商鞅變法的成功經(jīng)驗(yàn)作了深刻地研究。他得出的結(jié)論是“秦行商鞅而富強(qiáng)”(《韓非子·和氏》篇)。
韓非集法家之大成。他把商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”，慎到的“勢(shì)”等思想溶為一體。法、術(shù)、勢(shì)“不可一無(wú)”，但“以法為本。”在韓非看來(lái)，三者都是封建君主統(tǒng)治的工具。“法”是政治制度和法令，人不分貴賤都必須遵守；“術(shù)”是國(guó)君依據(jù)法令控制官吏的策略，用“術(shù)”把一切權(quán)力集中到國(guó)君之手；“勢(shì)”是勢(shì)力、權(quán)威，有了“勢(shì)”，才能保證“法”、“術(shù)”的實(shí)行。這種思想體系是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、建立中央集權(quán)制封建國(guó)家的理論基礎(chǔ)。
韓非認(rèn)為，要鞏固封建君主的統(tǒng)治地位，必須實(shí)行中央集權(quán)制。他說(shuō)：“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”指出了中央集權(quán)制對(duì)當(dāng)時(shí)建立統(tǒng)一的封建國(guó)家是必要的。
韓非十分重視獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。他在《五蠹》篇里提出了“富國(guó)以農(nóng)，拒敵恃卒”的口號(hào)。韓非對(duì)戰(zhàn)國(guó)末年出現(xiàn)的“無(wú)耕之勞而有富之實(shí)，無(wú)戰(zhàn)之危而有貴之尊”的風(fēng)氣非常不滿，對(duì)危害耕戰(zhàn)的人深惡痛絕，把這些人比做是危害國(guó)家的蛀蟲(chóng)。他把不從事耕戰(zhàn)的儒生，高談闊論的縱橫家，游俠刺客，害怕兵役的人，投機(jī)營(yíng)利的商人，統(tǒng)稱為“五蠹”。就是五種社會(huì)害蟲(chóng)。他主張“宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍”。不管選拔文官或是武將，都要從地方官和士兵中選拔。這就否定了奴隸制的“世卿世祿”制度。
韓非還以歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)，否定了歷史是“上帝”創(chuàng)造的唯心主義觀點(diǎn)。在韓非看來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，并不是天的安排，更不是帝王的功勞，而是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)果。韓非認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)化了，一切都應(yīng)隨之變化。如果到了夏后氏的時(shí)代，還有人構(gòu)木為巢，鉆木取火，那一定會(huì)被當(dāng)時(shí)的鯀和禹所恥笑；在殷周時(shí)代，干旱已成為主要矛盾，還把決河排水當(dāng)作第一件要事，那一定會(huì)被湯、武所恥笑；如果現(xiàn)在有人贊美過(guò)去堯、舜、禹、湯、武的政治，硬把它拿到今天來(lái)實(shí)行，那就必然會(huì)被今天的人所恥笑。所以，圣人不按古法辦事，不墨守常規(guī)，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況來(lái)制定相應(yīng)的措施。韓非講了這么一個(gè)故事，他說(shuō)，宋國(guó)有個(gè)種田的人，看到一只兔子跑過(guò)來(lái)，一頭撞在田里的樹(shù)樁子上死了，于是，他就放下農(nóng)具，守在樹(shù)樁子旁邊，希望再撿到碰死的兔子。結(jié)果，當(dāng)然不可能再得到兔子，而只能被宋國(guó)的人所笑話。現(xiàn)在如果用古代先王的那一套辦法來(lái)統(tǒng)治當(dāng)代的人民，就跟“守株待兔”的人一樣愚蠢可笑。
當(dāng)時(shí)，韓非的著述傳到秦國(guó)，秦王見(jiàn)到他的《孤憤》、《五蠹》等書(shū)，贊嘆不已地說(shuō)：“我若能見(jiàn)到此人并與之交談，便死而無(wú)恨了!”李斯說(shuō)：“這幾本書(shū)都是韓國(guó)公子韓非寫的。”秦王因此急攻韓國(guó)。韓王最初不用韓非的意見(jiàn)，如今事急，便派韓非出使秦國(guó)，秦王大為高興。誰(shuí)知他的同學(xué)李斯忌妒他，怕韓非被秦王重用會(huì)影響自己的地位。因此就與姚賈一起讒害韓非說(shuō)：“韓非是韓國(guó)的貴族子弟，現(xiàn)今大王想吞并諸侯之國(guó)，將來(lái)韓非還是會(huì)替他們韓國(guó)效命的，不會(huì)替我們秦國(guó)出力，這是人之常情。現(xiàn)在大王若用他，就給自己留下了后患，不如給他定個(gè)罪名，把他殺掉。”秦王聽(tīng)信了李斯的話，就以“韓國(guó)奸細(xì)”的嫌疑，派下吏治罪于韓非。李斯趁機(jī)叫人送毒藥給韓非，讓他自殺。韓非想要向秦王陳述意見(jiàn)，可是始終見(jiàn)不到秦王。后來(lái)秦王后悔了，派人去赦免他，但為時(shí)已晚，韓非已被暗害致死了。
韓非雖然沒(méi)有來(lái)得及親自推行自己的主張，但他的法治思想?yún)s被秦始皇所采納，成為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)、建立中央集權(quán)制封建國(guó)家的指導(dǎo)思想。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，禹州稱陽(yáng)翟，屬韓國(guó)。韓非為陽(yáng)翟世家。韓景侯6年(公元前403年)，韓、趙、魏三家分晉，周王將韓、趙、魏封為諸侯，韓景侯遂將國(guó)都自平陽(yáng)(今山西臨汾)遷到陽(yáng)翟。從此，經(jīng)韓景侯9年，韓列侯13年，韓文侯10年，韓衰侯1年，共33年。到韓衰侯2年(公元前375年)，韓國(guó)出兵滅掉鄭國(guó)，遂將國(guó)都從陽(yáng)翟遷到新鄭(今河南省新鄭縣)。遷新鄭僅5年，至韓衰侯6年，因國(guó)君韓哀侯被臣下韓嚴(yán)所殺，哀侯之子懿侯繼位，復(fù)將國(guó)都遷回陽(yáng)翟。后傳7世，均建都陽(yáng)翟。其間，中經(jīng)韓懿王12年，韓昭侯26年，韓惠宣王21年，韓襄王16年，韓厘王23年，韓桓惠王30年，韓王安9年，共137年，加上遷都前33年，韓在陽(yáng)翟建都長(zhǎng)達(dá)170年之久。
韓王安5年(公元前234年)，韓非出使秦國(guó)，當(dāng)年，韓非46歲。也就是說(shuō)，46年前，正是韓厘王16年，即公元前280年，這一年史學(xué)家認(rèn)為是韓非的生辰年。
由此可知，韓哀侯2年(公元前375年)韓滅鄭，將國(guó)都遷至新鄭時(shí)，韓非還沒(méi)有出世，公元前375年到公元前280年，還有90多年。作為韓國(guó)貴族出身的韓非，自然是韓國(guó)君主的氏族近親，他還在韓國(guó)做過(guò)官吏，有條件勸諫韓王變法改革，因此，韓國(guó)國(guó)都當(dāng)然是韓非長(zhǎng)期生長(zhǎng)、生活的地方。
考察韓氏世家，韓非故居在韓國(guó)國(guó)都西北部的小韓城(今禹州市淺井鄉(xiāng)小韓村)。《史記·韓氏世家》載：“韓之先與周同姓，姓姬氏，其后苗裔事晉得封于韓原，曰韓武子，武子后三世有韓厥，從封姓為韓氏。”武子傳三世后有獻(xiàn)子、貞子、簡(jiǎn)子、莊子、康子、景子(景侯)、列侯、文侯、哀侯……到哀侯時(shí)期國(guó)勢(shì)較強(qiáng)，韓與趙、魏瓜分了晉國(guó)。這年哀侯在國(guó)都陽(yáng)翟西北筑小韓城(今禹州市淺井村南)。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》上說(shuō)，小韓城在禹州“西北三十里，韓哀侯所筑”。同時(shí)，哀侯還在這里筑有看花臺(tái)(見(jiàn)《河南通志》)。此后123年，即公元前280年，韓厘王16年，韓非出生在這小韓故城。韓非系韓國(guó)貴族，又有爵位，因此他能夠規(guī)諫韓王推行法治。但是，從韓桓惠王到韓王安，沒(méi)有人聽(tīng)從他的改革建議。韓非深感自己懷才不遇，有志難伸，因此憤而著書(shū)。韓非就在這小韓城渡過(guò)了他的寫作春秋，完成了他的全部著述。
