新華社西寧６月２７日電 （記者朱建軍、呂雪莉、何豐倫）莽莽昆侖，橫空出世；鋼鐵巨龍，雪域盤臥。
在中國版圖最高聳的那一塊神奇、神秘而神圣的高地，古老神話與現(xiàn)代文明因舉世矚目的青藏鐵路運(yùn)營而交匯，于是虎齒豹尾的西王母、天帝人王黃帝、射日英雄后羿、寂寞女子嫦娥等一個個耳熟能詳?shù)睦錾裨捜宋?!--ADV_CONTENT-->從千萬年前款款走來，走進(jìn)高原列車，走進(jìn)乘客的心靈旅程，與現(xiàn)代人一起分享社會進(jìn)步所帶來的快樂。
青藏鐵路沿線閃耀中華文明之光
考古發(fā)現(xiàn)，早在舊石器時代晚期，青藏鐵路沿線就有了古代人類的活動。考古學(xué)家在唐古拉山區(qū)的沱沱河、可可西里，柴達(dá)木盆地的小柴旦湖邊均發(fā)現(xiàn)了這時期人類活動的遺物，采集到一大批人工打制的石制品，有石核、石刀、砍砸器、刮削器、尖狀器等。考古學(xué)家們推測，至遲在３萬年以前，人類就已經(jīng)生活在這里。
青海省文物考古所所長許新國說，在青藏鐵路建設(shè)前期，他曾經(jīng)作為青藏鐵路文物普查隊(duì)負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)一支考古隊(duì)在昆侖山下北側(cè)７０多公里處的青海省格爾木市青藏鐵路三岔河大橋建設(shè)工地地表進(jìn)行文物普查，發(fā)現(xiàn)了３０多件石片、石刀和石核等細(xì)石器時代的文物。
他認(rèn)為，“如果在地層內(nèi)發(fā)現(xiàn)同樣的文物的話，不僅說明中華民族的祖先從３萬到１萬年前就在青藏高原生活，更證明昆侖山也是華夏文明的一個重要起源地”。
在青藏線起點(diǎn)的西寧市和青海省東部地區(qū)，一系列的考古發(fā)現(xiàn)使考古學(xué)家們越來越驚嘆這個地區(qū)史前文物的豐富與史前文化的發(fā)達(dá)。從舊石器時代的小柴旦遺址、拉乙亥遺址到新石器時期的胡李家遺址、宗日遺址、喇家遺址以及青銅時代的諾木洪文化遺存，史前文化遺存不僅遍布青海東部的廣大區(qū)域，而且文物數(shù)量十分巨大、文化類型齊全。
（小標(biāo)題）現(xiàn)實(shí)和傳說中的昆侖都是民族精神的象征
從格爾木火車站向前行駛１３０公里，就到了海拔４１６０米的玉珠峰車站，在這里遙望玉珠峰，可以看到巍巍昆侖最美的景觀。
海拔６０００米以上的玉虛峰和玉珠峰亭亭玉立，位于昆侖山口不遠(yuǎn)的東西兩側(cè)，這里終年銀裝素裹，云霧繚繞，形成聞名遐邇的昆侖六月雪奇觀。
昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位，是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。１９９２年以來，來自世界各地的炎黃子孫不遠(yuǎn)萬里來到昆侖山，尋根問祖，朝覲還愿，一些臺灣同胞連年來這里修煉，每年達(dá)數(shù)月之久。
昆侖山西起帕米爾高原，山脈全長２５００公里，平均海拔５５００－６０００米，寬１３０－２００公里，西窄東寬總面積達(dá)５０多萬平方公里。
“南望昆侖，其光熊熊，其氣魄魄”，這是《山海經(jīng)》對這座神山的整體概括。雖然上面有眾多的神人、神樹、神獸等神物，但除了能射日的后羿，一般人類是上不去的。民俗學(xué)博士、青海師范大學(xué)人文學(xué)院院長趙宗福教授說，神話中的昆侖山不僅是圓形的，連山上的大銅柱也足足有三千里的周長，而且“周圓如削”。他說，現(xiàn)實(shí)地理中的昆侖山地處西部，浩浩蕩蕩，茫茫綿延，神話中的昆侖山卻處于大地的中心，是天帝在地上的都城，因此具有不同凡響的神圣構(gòu)造和氣勢風(fēng)貌。
趙宗福教授介紹說：“赫赫我祖，來自昆侖，這座山的神圣地位決定了人們對它的向往和追尋，巍巍昆侖包含著中華民族偉岸不屈的人文性格和博大精深的文化內(nèi)涵。”他認(rèn)為，無論是現(xiàn)實(shí)還是神話的昆侖都是萬山之宗，河岳之根，同時也是中華文明的發(fā)祥地之一。遠(yuǎn)古昆侖意象對中華文化有過巨大的影響，所以昆侖自古以來就是中華民族精神的象征。
西王母：掌握上天災(zāi)害以及五刑殘殺的昆侖女神
“從人文學(xué)科的角度解釋，神話則是專指民間文藝學(xué)和民俗學(xué)上具有原始信仰意義的神話作品。”趙宗福教授說，“所謂昆侖神話就是在中國古典神話中以昆侖山為核心的神話系統(tǒng)。”
他說，從現(xiàn)存的古典資料看，昆侖神話首先是以昆侖山及其相關(guān)的神話人物如黃帝、西王母為主題的神話，其次是與這些神話相關(guān)的各種稍嫌零散的神話，如嫦娥等神人、開明獸等神獸，不死樹等神樹，還有共工、伏羲、大禹、周穆王、東王公、漢武帝、牛郎織女等的傳說故事。
據(jù)介紹，昆侖山是東方的“奧林匹斯山”，是眾神的樂園，因此山上有不少的神仙。在這些神靈當(dāng)中，對后世影響最大的要數(shù)婦孺皆知的王母娘娘原型西王母。
趙宗福教授說，提起西王母，一般人們知道她的后世形象王母娘娘雍容華貴，吃蟠桃，喝玉酒，協(xié)助玉皇大帝治理天上人間。但神話中的西王母形象是“虎齒豹尾、蓬發(fā)戴勝、善嘯穴居”，她有著懲罰諸神和人類的巨大權(quán)力。
據(jù)記者了解，近些年，關(guān)于昆侖文化的研究興起熱潮。一些專家經(jīng)過多年的考察研究認(rèn)為，距今３０００－５０００多年前，存在過一個牧業(yè)國度－－西王母國，而被賦予了濃厚神話色彩的西王母在歷史上確有其人。
據(jù)考證，西王母古國當(dāng)時的“國都”就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻縣一帶。其疆域包括今天青藏高原昆侖、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶，青海湖環(huán)湖草原、柴達(dá)木盆地是其最為富庶的中心區(qū)域。
文物考古工作者還在柴達(dá)木盆地北部的天峻縣西南２０公里處發(fā)現(xiàn)了西王母古國女首領(lǐng)的居所，已命名為西王母石室，并在此發(fā)掘出土了有“長樂未央”“常樂萬億”銘文的漢瓦當(dāng)?shù)日滟F文物，證明早在漢代人們已公認(rèn)此石室與西王母有著不可分割的聯(lián)系。
昆侖神話是中國古典神話中最有影響的神話系統(tǒng)
在昆侖神話中有許多與西王母相關(guān)聯(lián)的故事，其中后羿射日、求藥與嫦娥奔月是最有情節(jié)和影響的篇章。
而西王母會見周穆王、與漢武帝相會，以及東王公和牛郎織女等神話都是西王母神話的“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”。昆侖神話作為中國古典神話中最有影響的神話系統(tǒng)，是由許許多多的神話故事組成的。黃帝是昆侖神話中最大的天神，他本來長著四張臉，可以同時眼觀六路，耳聽八方，后來他又衍生出一張臉，在他的周圍還有四位天帝幫他分別管理著東西南北四方。
而與昆侖山密切相關(guān)的另一位悲劇英雄就是聲名顯赫的共工。共工有不同凡俗的奇特長相，蛇一樣的身軀上長著人臉紅發(fā)，他是一個兇狠的水神。在與統(tǒng)治者的斗爭中共工被打敗，于是怒氣沖天的他一頭把一座圓圓的大山攔腰撞斷，人們就把這座不圓了的山叫做“不周山”。共工怒觸不周山是昆侖神話中富有激情的故事之一。
趙宗福教授說，昆侖神話中還有大禹治水、伏羲女媧與人類起源、道教樂園與龜山金母等神話經(jīng)典故事。他說，磅礴大氣、雄渾詭奇的昆侖神話是中華民族文化的源頭之一，是中國作為文明古國的象征，也是中國早期文明的曙光。（完）
來源：新華網(wǎng)
編輯：妮妮 |
