新華網(wǎng)北京10月8日電（記者 王麗麗 王建華 齊湘輝）100年前，親見中國(guó)辛亥革命的英國(guó)記者埃德溫·丁格爾如此寫道，“任何承認(rèn)清政府統(tǒng)治已經(jīng)永遠(yuǎn)成為過去的人都不會(huì)懷疑，如果中國(guó)人擁有了極大豐富的知識(shí)和高質(zhì)量的工廠，這個(gè)國(guó)家將會(huì)進(jìn)步，并能使全世界隨著她進(jìn)步。”
100年后，事實(shí)驗(yàn)證了這位西方記者的先見之明：全球第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大出口國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)；世界上最為龐大的科研隊(duì)伍；缺少自己參與就無法解決世界事務(wù)的政治影響力——中國(guó)的角色已從世界邊緣重返中央舞臺(tái)。
國(guó)家現(xiàn)代化和民族振興代表了人類整體進(jìn)步發(fā)展的價(jià)值取向、理性追求，放眼世界，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都以實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和民族振興為目標(biāo)，但道路選擇會(huì)有所不同。而國(guó)家現(xiàn)代化和民族振興又離不開民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，這是人類的基本共識(shí)。
中國(guó)社科院世界歷史研究所研究員于沛說，如果說國(guó)家現(xiàn)代化是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路，那么辛亥革命則是這條道路的起點(diǎn)，而中國(guó)共產(chǎn)黨則將中華民族復(fù)興之路推至新的歷史方位和起點(diǎn)上。
“辛亥革命百年來的探索和發(fā)展，也正是中華民族順應(yīng)人類進(jìn)步發(fā)展潮流的過程。”他說。
辛亥革命前夕中國(guó)的社會(huì)背景與大革命前夕的法國(guó)、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的美國(guó)分別相似，而且黑暗程度更深，接近“臥在死亡之榻”——封建君主專制極端腐朽，社會(huì)階級(jí)矛盾日益激化；外來殖民者殘酷奴役掠奪，民眾生活困苦不堪。
就像歐美國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命前的啟蒙運(yùn)動(dòng)一樣，中國(guó)在辛亥革命爆發(fā)前也經(jīng)歷了激烈思想震蕩，有關(guān)美國(guó)獨(dú)立和法國(guó)大革命等的歷史資料被紛紛引入，社會(huì)影響日深。
例如，《法國(guó)革命記》、《法國(guó)革命戰(zhàn)史》、《美國(guó)獨(dú)立史》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》先后在中國(guó)出版發(fā)行，其中，美國(guó)《獨(dú)立宣言》曾五次全文翻譯發(fā)表，流傳甚廣。
辛亥革命終結(jié)了中國(guó)延衍幾千年的君主專制制度，創(chuàng)建了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)。北京大學(xué)歷史系教授王曉秋表示，辛亥革命順應(yīng)了民族民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的人類進(jìn)步發(fā)展潮流，震動(dòng)了帝國(guó)主義殖民體系和侵略勢(shì)力，鼓舞和推動(dòng)了亞洲各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)，成為“亞洲覺醒”的主要標(biāo)志。
辛亥革命還在世界上產(chǎn)生了巨大的思想影響，其中，三民主義乃當(dāng)時(shí)亞洲最豐富完整也是影響最大的民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)思想。列寧曾對(duì)孫中山先生提出的三民主義給予高度的評(píng)價(jià)：“孫中山的綱領(lǐng)的字里行間都充滿了戰(zhàn)斗的真誠(chéng)的民主主義。”
然而，辛亥革命也是一場(chǎng)不徹底的反帝反封建革命，沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)，沒能結(jié)束軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的國(guó)家分裂狀態(tài)，沒有解決近代中國(guó)社會(huì)的根本矛盾和主要矛盾，沒能改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。
辛亥革命后，中國(guó)按照西方政治理念實(shí)踐了多黨競(jìng)爭(zhēng)、議會(huì)民主制度，但亂象叢生、歸于失敗，這使孫中山先生設(shè)計(jì)的現(xiàn)代中國(guó)全面建設(shè)方略缺乏實(shí)踐的制度前提和社會(huì)保證。中國(guó)近代為什么不能外御侮、內(nèi)振興，主要原因是政治制度的衰敗腐化和機(jī)械照搬的“水土不服”。
辛亥革命堪稱20世紀(jì)中國(guó)革命的源頭，雖然它失敗了，但卻為中國(guó)打開了進(jìn)步的閘門，為之后的中國(guó)革命打開了通道，它的精神遺產(chǎn)為力圖復(fù)興的中華民族所繼承發(fā)揚(yáng)。
以歐美為師的辛亥革命的失敗教訓(xùn)表明，解決中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和中華民族復(fù)興的歷史課題，必須要找到能夠指導(dǎo)中華民族進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論，必須要找到能夠領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量。
作為孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者和最忠實(shí)的繼承者，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)情積極弘揚(yáng)辛亥革命精神，領(lǐng)導(dǎo)完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；領(lǐng)導(dǎo)完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了改革開放的新革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。
辛亥革命以來至本世紀(jì)中葉，中華民族偉大復(fù)興需要完成兩大歷史重任，即民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，而何種理論能夠正確解釋兩大歷史任務(wù)，它就會(huì)成為共同的信仰；何種道路能夠引導(dǎo)完成兩大歷史任務(wù)，它就會(huì)成為共同的選擇；何種政治力量能夠帶領(lǐng)實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)，它就會(huì)成為共同的旗手。
選擇中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路，是中華民族作出的正確的“命運(yùn)投票”、明智的“前途選舉”。
“在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中華民族正在找回失去的時(shí)間和空間，復(fù)興前景一片光明，”于沛說，“辛亥革命的精神遺產(chǎn)十分豐富，其中最具借鑒意義的當(dāng)屬順應(yīng)時(shí)代潮流、放眼世界。”
100年前，孫中山先生在觀潮勝地浙江海寧鹽官鎮(zhèn)有感而發(fā)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。100年后，浩浩蕩蕩的世界潮流繼續(xù)奔騰，中華民族順應(yīng)世界潮流的決心和毅力依然不息，并將通過自己的復(fù)興為人類文明做出新的貢獻(xiàn)。
