孫中山先生留給我們的精神財(cái)富中，最寶貴的是他畢生所表現(xiàn)在理念與實(shí)踐中的“愛國、革命、和平、奮斗”的精神，其核心為國家統(tǒng)一和民族振興。
黃埔精神發(fā)源于中山精神
廣州蒙難脫險(xiǎn)后，孫中山痛定思痛，丟掉對帝國主義和軍閥的幻想，總結(jié)出兩條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：一是依靠軍閥來打倒軍閥列強(qiáng)是行不通的；二是要完成革命事業(yè)必須要有革命的軍隊(duì)。于是在中國國民黨第一次全國代表大會(huì)召開完成國民黨改組的部署之后，在共產(chǎn)國際的建議與蘇聯(lián)的援助下，同中國共產(chǎn)黨合作，創(chuàng)辦黃埔軍校。
從國家民族的根本利益出發(fā)，孫中山以最大的誠意，盡最大的努力，爭取實(shí)現(xiàn)南北的和平統(tǒng)一。但是，由于帝國主義支持的軍閥，有恃無恐，頑固維護(hù)自身和帝國主義的利益，反抗到底，因而必須創(chuàng)辦軍官學(xué)校，建立國民革命軍，來打倒列強(qiáng)，鏟除軍閥，統(tǒng)一中國，振興中華。基于當(dāng)年歷史發(fā)展的風(fēng)云際會(huì)，愛國革命的黃埔精神，孕育于孫中山“愛國、革命、和平、奮斗”的精神，形成于黃埔軍校的軍事政治教育，實(shí)踐于平定叛亂、東征北伐、抗日等戰(zhàn)爭。以國共兩黨黃埔?guī)熒鸀楹诵呐c骨干的國民革命軍，其軍政教育制度發(fā)韌于黃埔軍校的新型軍隊(duì)，影響及于后來的工農(nóng)紅軍、八路軍、新四軍。黃埔精神發(fā)源于中山精神，中山精神孕育了黃埔精神。
毛澤東對此曾有過很高的評價(jià)。1937年10月25日，毛澤東在《和英國記者貝特蘭的談話》中指出:“國民黨的軍隊(duì)本來是在大體上相同于今日的八路軍的精神的，那就是在一九二四年到一九二七年的時(shí)代。那時(shí)中國共產(chǎn)黨和國民黨合作組織新制度的軍隊(duì)，在開始時(shí)候不過兩個(gè)團(tuán)，便已團(tuán)結(jié)了許多軍隊(duì)在它的周圍，取得第一次戰(zhàn)勝陳炯明的勝利。往后擴(kuò)大成為一個(gè)軍，影響了更多的軍隊(duì)，于是才有北伐之役。那時(shí)軍隊(duì)有一種新氣象，官兵之間和軍隊(duì)之間大體上是團(tuán)結(jié)的，奮勇向前的革命精神充滿了軍隊(duì)。那時(shí)軍隊(duì)設(shè)立了黨代表和政治部，這種制度是中國歷史上沒有的，靠了這種制度使軍隊(duì)一新其面目。一九二七年以后的紅軍以至今日的八路軍，是繼承了這種制度而加以發(fā)展的。”(《毛澤東選集》第二卷)
中山精神的內(nèi)涵博大精深
學(xué)習(xí)研究孫中山留給我們極其豐厚珍貴的歷史遺產(chǎn)，包括源于中山精神孕育而成的黃埔精神，深感內(nèi)涵博大精深。
首先，孫中山提出了“振興中華”的口號。1894年11月24日，孫中山領(lǐng)導(dǎo)組織興中會(huì)，第一次提出“振興中華”的口號，猶如一聲春雷，起到了振聾發(fā)聵的作用，驚醒了沉睡的亞洲雄獅，喚起了東方民族的覺醒，沉重地打擊了腐朽的清王朝和瘋狂的帝國主義，鼓舞一代又一代中華兒女前仆后繼奮起救國，終于取得了辛亥革命、北伐斗爭、抗日戰(zhàn)爭的勝利直至新中國成立。到當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅猛發(fā)展崛起，并邁向和諧社會(huì)，在許多方面超過了孫中山親手制訂《實(shí)業(yè)計(jì)劃》規(guī)劃的目標(biāo)，正在逐步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一祖國、振興中華的歷史任務(wù)。
其次，孫中山首創(chuàng)了中國民主共和政治體制。1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)；1912年1月1日中華民國臨時(shí)政府在南京成立，孫中山當(dāng)選首任臨時(shí)大總統(tǒng)。這是中國也是亞洲第一個(gè)民主共和國體，廢除了二千多年的封建帝制，具有劃時(shí)代的意義和世界影響。
第三，孫中山最早接觸了社會(huì)主義與馬克思主義，并進(jìn)行了傳播。1912年孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，應(yīng)邀于6月14日至16日一連三天在上海專題演講社會(huì)主義，早于十月革命的炮聲和李大釗的宣傳。他在論述世界各種社會(huì)主義思潮與學(xué)派時(shí)，推崇馬克思學(xué)說，認(rèn)為馬克思的《資本論》是社會(huì)主義的上乘之作，并結(jié)合中國社會(huì)實(shí)際，認(rèn)為實(shí)行社會(huì)主義的方法要因時(shí)因地而宜。后來論述民生主義，認(rèn)為“共產(chǎn)主義是民生主義的理想，民主主義是共產(chǎn)主義的實(shí)行”，“共產(chǎn)主義是民生主義的好朋友”。孫中山生平好學(xué)不倦，游歷歐美各國，接觸了解世界社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制，吸收西方各種思想學(xué)術(shù)理念，研究社會(huì)主義和馬克思主義理論，同時(shí)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的精華與國情以及自己獨(dú)到創(chuàng)見，探索救國之道。所以在辛亥革命和俄國十月革命之前，他就具有了社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識的修養(yǎng)，對社會(huì)主義與馬克思主義的理論已有相當(dāng)?shù)难芯颗c造詣，而且對于振興中華有著強(qiáng)烈的理想憧憬與向往追求，因此就順理成章地?zé)崃覛g迎俄國十月革命的勝利、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、中國工人階級登上政治舞臺和中國共產(chǎn)黨的誕生。孫中山自稱是社會(huì)主義者。
第四，孫中山提出了以人民為主、以民生為首的思想。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)的時(shí)候，一再強(qiáng)調(diào)指出，他是公仆，人民才是國家的真正主人。他的治國理念中最凸現(xiàn)出民生問題是最為根本性的。他所著《三民主義》的核心思想正是民生主義。他對民生的定義為“民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命便是。我現(xiàn)在就是用民生二字，來講外國近百年來所發(fā)生的一個(gè)大問題，這個(gè)問題就是社會(huì)問題。故民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義。”又說:“我們要解決中國的社會(huì)問題……我們?nèi)裰髁x的意思就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。照這樣的說法，人民對于國家不只是共產(chǎn)，一切事權(quán)都是要共的，這才是真正的民生主義……作為孫中山革命事業(yè)繼承者的中國共產(chǎn)黨，施政理念和方針政策所表達(dá)出現(xiàn)頻率極高的關(guān)鍵詞匯正是“民生、和諧”，恰同孫中山所主張倡導(dǎo)的理論與實(shí)際吻合一致。這不是歷史的巧合，而是實(shí)踐檢驗(yàn)的效應(yīng)，中華兒女的共同創(chuàng)造，國運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)和民心之所向，值得我們?nèi)ド钊胨伎己驼J(rèn)真研究。
第五，孫中山倡導(dǎo)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。傳統(tǒng)的歷史觀點(diǎn)認(rèn)為，俄國十月革命的影響，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，馬克思主義在中國的傳播，中國工人階級登上政治舞臺和中國共產(chǎn)黨的成立，使孫中山受到了新思想、新形勢的影響與啟迪，看到了新生力量和希望，決心聯(lián)合共產(chǎn)黨對國民黨進(jìn)行改組，改變脫離群眾依靠軍閥進(jìn)行革命的傾向，走新的革命道路。我個(gè)人認(rèn)為，十月革命和中共成立，確是客觀存在的外部因素，而更重要的是孫中山本人主觀認(rèn)識的內(nèi)在因素。孫中山早在俄國十月革命和中共成立之前，就已經(jīng)接觸、吸收、研究、認(rèn)識、傳播社會(huì)主義與馬克思主義，而且已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)造詣以及自己的見解與創(chuàng)意，并運(yùn)用到中國革命的社會(huì)實(shí)踐中來。正是由于他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，打開了世界新思想、新潮流的閘門，為五四運(yùn)動(dòng)，工人階級登上政治舞臺和中共成立創(chuàng)造了有利條件。他積極主動(dòng)排除諸多的反對勢力，力主倡導(dǎo)“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。于是，國民黨進(jìn)行改組，召開第一次全國代表大會(huì)，吸納大批中共優(yōu)秀人士加入國民黨，并參與第一次全國代表大會(huì)選為中央執(zhí)監(jiān)委員，進(jìn)行國共合作，接受蘇聯(lián)援助，創(chuàng)辦黃埔軍校，組建新型革命軍隊(duì)，出現(xiàn)了大革命的新局面。
第六，孫中山最早親手規(guī)劃了中國現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖。孫中山的統(tǒng)一之夢，富強(qiáng)之夢，振興之夢，為中國現(xiàn)代化設(shè)計(jì)了“心理建設(shè)(孫文學(xué)說——行易知難)”、“物質(zhì)建設(shè)(實(shí)業(yè)計(jì)劃)”、“社會(huì)建設(shè)(民權(quán)初步)”、“國家建設(shè)(建國大綱、三民主義)”，而以民生主義為根本。今天，我們欣喜地看到，新中國大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)，建成或正在建設(shè)中的巨大工程項(xiàng)目，如長江三峽水利、上海洋山深水港、全國鐵路網(wǎng)等，都曾是孫中山實(shí)地調(diào)查設(shè)計(jì)并制訂過的建設(shè)藍(lán)圖。尤其是我們倍感親近的“東方大港”，他設(shè)計(jì)選址就在杭州灣乍浦以南之地，正是當(dāng)今上海在東海之濱通向世界的洋山深水大港。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，今天的建設(shè)，不但圓了孫中山富強(qiáng)振興之夢，而且超過當(dāng)年設(shè)想規(guī)模，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的目標(biāo)正在努力奮斗之中。這是我們今天在此緬懷中山先生之時(shí)可以告慰于這位革命先行者的。
