| 中新網(wǎng)1月24日電對(duì)于即將在本月底舉行的紀(jì)念“江八點(diǎn)”10周年活動(dòng)，上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)黃仁偉在接受香港大公報(bào)的專訪時(shí)指出，中央對(duì)臺(tái)政策的走向日漸清晰，在兩岸關(guān)系中開(kāi)始獲得主動(dòng)權(quán)，“江八點(diǎn)”的現(xiàn)實(shí)意義再度受到關(guān)注。尤其是反分裂國(guó)家法即將出臺(tái)，重新認(rèn)識(shí)并豐富“江八點(diǎn)”的內(nèi)容對(duì)于理解這部立法具有關(guān)鍵意義。
黃仁偉表示，在反分裂國(guó)家法的框架之下，擴(kuò)展“江八點(diǎn)”的內(nèi)涵，大陸可能走出一條以漸進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)勝漸進(jìn)“臺(tái)獨(dú)”的道路。
黃仁偉分析說(shuō)，首先，“江八點(diǎn)”對(duì)什么是臺(tái)海現(xiàn)狀有明確的說(shuō)法，即“臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，臺(tái)海兩岸目前處于分離狀態(tài)”。臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，兩岸雖然處于分離狀態(tài)，但是在領(lǐng)土和主權(quán)意義上講是不可分割的。而且目前臺(tái)灣和大陸在領(lǐng)土和主權(quán)范疇上并沒(méi)有分割。分離狀態(tài)是指治理、治權(quán)的分離。也就是說(shuō)臺(tái)灣現(xiàn)在只有治權(quán)而沒(méi)有主權(quán)，兩岸是分離而不是分裂。
黃仁偉說(shuō)，什么是臺(tái)海現(xiàn)狀，美國(guó)、大陸和臺(tái)灣都各自有不同定義。以往來(lái)說(shuō)，外界認(rèn)為中國(guó)官方?jīng)]有對(duì)臺(tái)海現(xiàn)狀進(jìn)行明確定義，但實(shí)際上“江八點(diǎn)”早在十年前就對(duì)臺(tái)海現(xiàn)狀有了明確定義。再進(jìn)一步說(shuō)，反分裂國(guó)家法的功能之一就是不允許破壞這個(gè)現(xiàn)狀。維持臺(tái)海現(xiàn)狀，對(duì)美國(guó)、對(duì)臺(tái)灣老百姓都有好處，對(duì)大陸、臺(tái)灣、美國(guó)三方來(lái)說(shuō)都是個(gè)均衡點(diǎn)。
其次，“江八點(diǎn)”明確指出，解決臺(tái)灣問(wèn)題有兩種方式，一種是和平方式，一種是非和平方式。對(duì)于其中“非和平方式”的提法，應(yīng)該有所關(guān)注。這也是反分裂國(guó)家法的核心內(nèi)容之一。“江八點(diǎn)”用的是“非和平方式”，而沒(méi)有使用“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“武力”、“軍事手段”等詞語(yǔ)。“非和平方式”比戰(zhàn)爭(zhēng)方式的內(nèi)涵更加寬泛，它不限于戰(zhàn)爭(zhēng)方式，實(shí)際上還包括一些介于和平和戰(zhàn)爭(zhēng)之間的狀態(tài)，如經(jīng)濟(jì)制裁、軍事威懾、大規(guī)模演習(xí)、局部封鎖等等。只要沒(méi)有開(kāi)火，都是“非和平方式”，實(shí)際上是一種對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的高壓、遏制。從這個(gè)角度來(lái)看，反分裂國(guó)家法的內(nèi)容應(yīng)該比較廣泛，絕對(duì)不是一部戰(zhàn)爭(zhēng)法，不是一部戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令，不是宣戰(zhàn)書(shū)。
其三，“江八點(diǎn)”提出，一個(gè)中國(guó)之下，什么都可以談。這實(shí)際上在中共十四大就已經(jīng)提出了。到“江八點(diǎn)”時(shí)更加明確提出。至于“什么都可以談”，究竟包括那些話題和內(nèi)容。2004年5月17日中臺(tái)辦、國(guó)臺(tái)辦“兩辦”受權(quán)聲明中具體展開(kāi)了七點(diǎn)，甚至包括臺(tái)灣在國(guó)際事務(wù)中與它身份相適應(yīng)的活動(dòng)空間、臺(tái)灣的定位，還有兩岸軍事互信機(jī)制的建立等問(wèn)題，都在“可以談”的范圍。“517聲明”的內(nèi)容，是不會(huì)過(guò)時(shí)的。
其四，“江八點(diǎn)”呼吁兩岸經(jīng)貿(mào)要擺脫政治的干擾。黃仁偉說(shuō)，這句話首先針對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局“戒急用忍”的。實(shí)際上，我們?cè)谒季S方式上同樣擺脫傳統(tǒng)的政治干擾。針對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局以政治干擾兩岸經(jīng)貿(mào)交流，當(dāng)然要強(qiáng)調(diào)擺脫政治干擾的重要性，但對(duì)大陸來(lái)說(shuō)也一樣。比如2005年臺(tái)商春節(jié)包機(jī)直飛的實(shí)現(xiàn)，就是擺脫政治干擾很好的一次突破和模式，即大陸沒(méi)有預(yù)先設(shè)置政治前提，臺(tái)灣也沒(méi)有在“國(guó)際航線”與“國(guó)內(nèi)航線”上過(guò)多糾纏，就是要促成春節(jié)包機(jī)這件事情本身的實(shí)現(xiàn)。在事務(wù)性問(wèn)題上不和政治掛鉤，有人認(rèn)為這是大陸在原則上退了一大步，實(shí)際上是兩岸關(guān)系進(jìn)了一大步。只要有利于兩岸人民的事務(wù)，進(jìn)展越多越快越好，越有利于兩岸人民往來(lái)方便越好，開(kāi)放度越大越好。
其五，“江八點(diǎn)”提出，“我們尊重臺(tái)灣人民當(dāng)家作主的要求”。黃仁偉認(rèn)為，這實(shí)際上已經(jīng)給島內(nèi)所有的事務(wù)都留出了空間。臺(tái)灣哪個(gè)政黨上臺(tái)，哪個(gè)政黨下野，只要不破壞臺(tái)海現(xiàn)狀，都是臺(tái)灣人民自己的選擇。這就把“一國(guó)兩制”非常具體化了，大陸不干預(yù)島內(nèi)具體的政治、選舉、經(jīng)濟(jì)等事務(wù)。臺(tái)灣人民選擇好的領(lǐng)導(dǎo)，就有長(zhǎng)遠(yuǎn)好處；選擇麻煩制造者來(lái)做領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)持“臺(tái)獨(dú)”目標(biāo)制造危機(jī)，對(duì)大家來(lái)說(shuō)都是災(zāi)難。“江八點(diǎn)”的提出在1995年，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有民進(jìn)黨的兩次上臺(tái)。目前的島內(nèi)政治亂象，證明這句話更有現(xiàn)實(shí)意義了。
其六，“江八點(diǎn)”提出，兩岸人民要共同維護(hù)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。當(dāng)時(shí)提出這句話時(shí)，臺(tái)灣還沒(méi)有出現(xiàn)“去中國(guó)化”、“正名運(yùn)動(dòng)”等。現(xiàn)在臺(tái)灣當(dāng)局居然要去掉所有帶有“中國(guó)”字眼的名稱，從根本上說(shuō)就是要抹去無(wú)處不在的中華優(yōu)秀文化。如臺(tái)灣到處保留的媽祖文化，臺(tái)北各條大街都是中國(guó)各省各市的名字，臺(tái)灣海軍的戰(zhàn)艦都以岳飛、戚繼光等愛(ài)國(guó)英雄命名，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。黃仁偉教授認(rèn)為，“臺(tái)灣當(dāng)局的做法是把臺(tái)灣大多數(shù)民眾都推到自己的對(duì)立面去了”，“一部分臺(tái)灣人即使不認(rèn)同政治上‘一中’的概念，但他們?cè)谖幕隙紵o(wú)法否認(rèn)自己是中華文化的傳人。如果搞‘去中國(guó)化’，則所有的臺(tái)灣人都找不到自身的文化歸屬，都變成文化孤兒了。”(蔣兆勇、孫志、王德軍) |
