11月5日，外交學(xué)院副院長鄭啟榮在北京為參加“2008年海外華裔青年杰出人士華夏行”活動的代表就中國的外交發(fā)展情況等話題進行演講。來自27個國家和地區(qū)的近130位代表與會。“華夏行”活動是近年來國僑辦和中國海外交流協(xié)會為在海外各領(lǐng)域嶄露頭角的華裔青年杰出人士專門策劃的一項活動。
中新網(wǎng)12月16日電 新加坡《聯(lián)合早報》12月16日發(fā)表中國當(dāng)代世界研究中心教授俞邃撰寫的文章《30年來中國外交理念之演變》指出，如今中國的外交理念已形成一個體系，其基石是和平共處五項原則，杠桿是獨立自主的和平外交政策，旗幟是和平、發(fā)展、合作，遠景是推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，道路是和平發(fā)展，辦法是互利共贏。
文章摘錄如下：
中國實施改革開放整整30年，與國內(nèi)政策相適應(yīng)，外交理念也在發(fā)展變化。本文以一位學(xué)者的眼光，管窺蠡測，略做盤點。
30年來中國在外交領(lǐng)域非常之活躍，通過不斷提出新主張、新倡議，來達到優(yōu)化環(huán)境、擴大影響、樹立形象和趨利避害的目的。
可以說，如今中國的外交理念已形成一個體系，其基石是和平共處五項原則，杠桿是獨立自主的和平外交政策，旗幟是和平、發(fā)展、合作，遠景是推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，道路是和平發(fā)展，辦法是互利共贏。
中國外交理念變化的第一特征，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進。
中國率先于1953年釀成、隨后于1954年與印度和緬甸共同提出和平共處五項原則。這些原則反映了二戰(zhàn)結(jié)束之后廣大新獨立國家維護主權(quán)和建立國際新秩序的共同愿望。在過去30年里，中國領(lǐng)導(dǎo)人在傳承與弘揚五項原則的基礎(chǔ)上，力圖開拓創(chuàng)新。
其一，奉行獨立自主的和平外交政策。“對內(nèi)和諧發(fā)展，對外和平合作”，這是把和平共處五項原則政策化，其中包含睦鄰友好、互利合作的傳統(tǒng)主張。隨后的發(fā)展是：“睦鄰”派生出“以鄰為伴、與鄰為善”；“友好”派生出各種說法的“伙伴關(guān)系”如“戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系”、“全面合作伙伴關(guān)系”；“互利”派生出“雙贏、共贏”；“合作”被提升到與時代主題“和平與發(fā)展”并列的高度。中國外交中還注入了富有感染力的文化傳統(tǒng)因素如“和為貴”、“和而不同”、“以人為本”，這些反映了中國人民與世界各國人民“同聲相應(yīng)，同氣相求”。
其二，從不同角度確立對象國在中國外交中的地位，叫作周邊國家關(guān)系是首要，大國關(guān)系是關(guān)鍵，發(fā)展中國家關(guān)系是基礎(chǔ)。中國奉行全方位外交，提出要積極營造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境、睦鄰友好的周邊環(huán)境、平等互利的合作環(huán)境、互信協(xié)作的安全環(huán)境和客觀友善的輿論環(huán)境。將處理國家關(guān)系的原則完整化，包括國家利益原則、平等互利原則、不結(jié)盟原則、反對霸權(quán)主義原則、不以意識形態(tài)劃線原則、共同發(fā)展原則、面向未來原則、多樣性原則和聯(lián)合國核心作用原則。中國從原先重視發(fā)展雙邊關(guān)系，到后來越來越積極參與多邊活動。
其三，堅持走和平發(fā)展的道路。和平發(fā)展的意思，是要營造一個良好的周邊環(huán)境與國際環(huán)境，在安全、穩(wěn)定的條件下加速社會經(jīng)濟建設(shè)；是要本著以人為本的目的，造福于中華民族，同時造福于全人類；是要采取和平的方式并通過和平的途徑，全面建設(shè)小康社會，避免來自內(nèi)外的沖突和對抗；是要維護世界和平，促進人類進步，亦即中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人所倡導(dǎo)的“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻”。中國之所以選擇和平發(fā)展的道路，是由中華民族的根本利益、中國的社會主義性質(zhì)和時代發(fā)展潮流幾方面因素決定的。
其四，提出推動建設(shè)以“持久和平、共同繁榮”為內(nèi)涵和諧地區(qū)、和諧亞洲、和諧世界的主張。
值得一提的是，和平共處五項原則的對立物——霸權(quán)主義和強權(quán)政治，在冷戰(zhàn)后也拋出了不少新提法、新花樣。例如：“有限主權(quán)論”、“人權(quán)高于主權(quán)論”——挑戰(zhàn)國家主權(quán)原則；“侵略有理論”——挑戰(zhàn)互不干涉內(nèi)政原則；“先發(fā)制人論”——挑戰(zhàn)互相尊重、互不侵犯原則；“單邊主義”、“單極世界論”——挑戰(zhàn)主權(quán)平等原則與聯(lián)合國地位；“文明沖突論”——挑戰(zhàn)世界多樣化論與和平共處亦即“和而不同”原則。這些“理論”雖曾風(fēng)靡一時，但多半是要么夭折，要么用冠冕堂皇的外衣加以包裝。
中國外交理念變化的第二特征，是在務(wù)實基礎(chǔ)上讓外界消除誤解。
其一，關(guān)于和平發(fā)展與和平崛起的關(guān)系。和平發(fā)展是主觀既定方針，和平崛起則是客觀表現(xiàn)形態(tài)，兩者本質(zhì)相同。主觀上，使用和平發(fā)展的概念更為溫和、妥帖，但是承認客觀上的和平崛起，也是符合實際的。
其二，關(guān)于中國對世界影響的評估。中國離不開世界，世界也離不開中國。隨著中國成為國際戰(zhàn)略體系的重要平衡力量，由順應(yīng)時代潮流進入到逐漸引導(dǎo)時代潮流，因而“世界離不開中國”被越來越多的人所認同。對于中國影響力的評估，既不應(yīng)過譽，也不必忌諱。
其三，關(guān)于“中國威脅論”與“中國機遇論”的較量。如今“中國機遇論”在國際上越來越占上風(fēng)，但“中國威脅論”仍有市場。針對后者，李光耀先生曾說過非常公允的話，他責(zé)問“印度過去五年取得每年百分之八到百分之九的快速經(jīng)濟成長，為何不僅沒引起世界的憂慮，美國、日本和西歐國家反而熱衷到印度投資，以協(xié)助另一個重量級國家發(fā)展？為何以同樣速度和平崛起的中國，卻引來西方的憂慮？”中國有句名言：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”這也可用來解釋“中國威脅論”的誘因之一。
第四，關(guān)于建立和諧世界的理解。中共十七大報告以及國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說的是推進建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。“持久和平、共同繁榮”是和諧世界的內(nèi)涵界定，如果將其隨意解釋夸大為“大同世界”，愿望再好，也只能產(chǎn)生適得其反的效果。
