達(dá)賴分裂集團(tuán)是神權(quán)專制的政治集團(tuán)

　　8月10日，達(dá)賴分裂集團(tuán)“西藏流亡政府”的“首席噶倫”桑東·洛桑丹增接受“德國(guó)之聲”采訪時(shí)稱，“西藏流亡政府”“或多或少是一個(gè)世俗政府”，是“集中了‘精神和政治’的政府”。用“或多或少”，或“集中了‘精神和政治’的政府”這些字眼，凸顯了達(dá)賴分裂集團(tuán)對(duì)其所謂“民主制度”的底氣不足。

　　2008年9月3日，達(dá)賴分裂集團(tuán)在印度達(dá)蘭薩拉舉行了所謂“紀(jì)念西藏民主48周年”活動(dòng)。達(dá)賴分裂集團(tuán)外逃后，結(jié)合西藏傳統(tǒng)的政教合一制度，搞了所謂的“民主制度”建設(shè)。從2001年起，達(dá)賴分裂集團(tuán)又將“西藏人民代表大會(huì)”的基層代表改由國(guó)外藏人社區(qū)選舉，“西藏流亡政府”的“首席噶倫”改由國(guó)外藏人“直接選舉”，從而形成了一套混合政權(quán)組織模式，但政教合一的本質(zhì)沒(méi)有改變。

　　首先，所謂的“西藏流亡政府”，依然是十四世達(dá)賴?yán)�嘛領(lǐng)導(dǎo)下的政教合一的神權(quán)專制集團(tuán)。因?yàn)檫_(dá)賴分裂集團(tuán)1963年公布、以實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”為目的的偽“西藏國(guó)憲法”（1991年修改后稱“流亡藏人憲法”），明確規(guī)定達(dá)賴?yán)�嘛是流亡政府的最高首腦，“政府的一切職權(quán)都屬于至尊的達(dá)賴?yán)�嘛”，“政府的一切職能均以達(dá)賴?yán)�嘛的名義進(jìn)行”。這就確立了十四世達(dá)賴?yán)�嘛這個(gè)僧人在這套政教合一制度中的至高無(wú)上的地位。十四世達(dá)賴?yán)�嘛既是“神王”又是“君王”，無(wú)論是“西藏人民代表大會(huì)”和它的“會(huì)長(zhǎng)”，或是“噶廈”和它的“噶倫”，都必須聽(tīng)命和從屬于十四世達(dá)賴?yán)�嘛。“西藏�?guó)憲法”將達(dá)賴?yán)�嘛政治化，無(wú)論是過(guò)去的“貢薩降袞布”（意為至高無(wú)上），還是“國(guó)家元首”、“政府首腦”，都只是舊西藏傳統(tǒng)的政教合一制度的改頭換面。達(dá)賴分裂集團(tuán)玩弄的這些“民主”把戲，只能是自欺欺人。

　　其次，現(xiàn)在境外的達(dá)賴分裂集團(tuán)，盡管貼上了“三權(quán)分立”的標(biāo)簽，但是完全保留著“甘丹頗章”、“噶廈”、“噶廈官員會(huì)議”、“譯倉(cāng)”、“攝政”、“攝政會(huì)議”、“甘丹赤巴”、“三大寺”、“乃窮護(hù)法”等政教合一組織。這個(gè)流亡集團(tuán)仍然保持著僧俗農(nóng)奴主掌權(quán)的固有形態(tài)。現(xiàn)在所謂的“西藏流亡政府”，是由以十四世達(dá)賴?yán)�嘛家族為代表的上層貴族組成。

　　十四世達(dá)賴?yán)�嘛的家族成員都在其“政府”中占據(jù)重要職位，多人擔(dān)任過(guò)“噶倫”或“首席噶倫”。真可謂“一人得道、雞犬升天”。他兄弟姐妹7個(gè)，個(gè)個(gè)發(fā)達(dá)。大哥當(dāng)才活佛曾擔(dān)任“駐紐約辦事處”、“駐日本辦事處”主任，全家在美定居。二哥嘉樂(lè)頓珠數(shù)次擔(dān)任“流亡政府”“首席噶倫”或“噶倫”，曾是達(dá)賴集團(tuán)中僅次于十四世達(dá)賴?yán)�嘛的二�?hào)實(shí)力人物，他在印度新德里、噶倫堡、大吉嶺和中國(guó)香港等地均有私人住宅。三哥洛桑三旦長(zhǎng)期擔(dān)任分管衛(wèi)生的“噶倫”和藏醫(yī)院負(fù)責(zé)人，其妻子也官至“衛(wèi)生部”秘書(shū)長(zhǎng)。姐姐次仁卓瑪曾任設(shè)在印度的“西藏兒童村”的總管，次仁卓瑪?shù)恼煞蜻_(dá)拉·平措扎西長(zhǎng)期擔(dān)任分管“內(nèi)政部”、“安全部”的“噶倫”。妹妹吉尊白瑪是“藏青會(huì)”創(chuàng)建人之一，數(shù)次出任“噶倫”，并在其姐次仁卓瑪病故后擔(dān)任“西藏兒童村”總管至今，凡外國(guó)對(duì)達(dá)賴集團(tuán)提供的援助，相當(dāng)部分由她以“兒童村”的名義接收和支配。弟弟阿里活佛曾任“藏青會(huì)”第二任會(huì)長(zhǎng)，并在“印藏特種邊境部隊(duì)”當(dāng)了5年軍官，退役后執(zhí)掌達(dá)賴集團(tuán)的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)中樞——“達(dá)賴?yán)�嘛私人秘�?shū)處”。阿里活佛的夫人仁青康珠當(dāng)過(guò)“印藏特種邊境部隊(duì)”女兵連指導(dǎo)員，連任三屆“藏婦會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。1993年十四世達(dá)賴?yán)�嘛改組“流亡政府”后，她擔(dān)任分管教育的“噶倫”達(dá)8年，那些想到歐美深造的在印藏人學(xué)生，大多需經(jīng)她“審定”。

　　再次，本屆所謂的“西藏流亡政府”人員的組成，充分體現(xiàn)了政教合一制度的特色。除規(guī)定十四世達(dá)賴?yán)�嘛是所謂的“西藏流亡政府”的最高首腦外，本屆“西藏流亡政府”的7個(gè)“噶倫”，有兩個(gè)是僧人，即“首席噶倫”桑東·洛桑丹增和“宗教噶倫”次仁平措都來(lái)自宗教界。僧人占“西藏流亡政府”“噶倫”總數(shù)的28.5%。縱觀當(dāng)今世界的所謂“民主國(guó)家”，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的政府部長(zhǎng)是神職人員。達(dá)賴分裂集團(tuán)的所謂“西藏流亡政府”，是“民主制度”里的怪胎。

　　第四，“民主”外衣難掩“政治喇嘛”的真實(shí)面目。達(dá)賴分裂集團(tuán)苦心孤詣地搞“民主制度”建設(shè)，其目的是要為政教合一的“西藏流亡政府”披上“民主”外衣，把十四世達(dá)賴?yán)�嘛這個(gè)“神王”包裝成“民主斗士”，以便于爭(zhēng)取國(guó)際反華勢(shì)力的更大支持。近年來(lái)，十四世達(dá)賴?yán)�嘛也確實(shí)以“民主斗士”自居，在國(guó)際上頻繁竄訪，以講經(jīng)說(shuō)法為平臺(tái)，侈談所謂“民主”、“自由”和“人權(quán)”，散布大量謊言，污蔑西藏形勢(shì)，攻擊中央政府的西藏政策，甚至在西藏和其他藏區(qū)策動(dòng)打砸搶燒暴力活動(dòng)，博得了國(guó)際反華勢(shì)力的叫好和喝彩。達(dá)賴分裂集團(tuán)的“民主制度”建設(shè)，雖然能助推其分裂祖國(guó)的罪惡活動(dòng)，但也給世人留下了十四世達(dá)賴?yán)�嘛是“政治喇嘛”的不良印象�?/P>

　　總之，達(dá)賴分裂集團(tuán)的體制，既不是西方資本主義國(guó)家的三權(quán)分立，也不同于西方的君主立憲制。十四世達(dá)賴?yán)�嘛和桑東·洛桑丹增這兩個(gè)格魯派僧人對(duì)達(dá)賴分裂集團(tuán)的主導(dǎo)，正是“西藏自古形成的政教合一的傳統(tǒng)”制度偶象特征。其企圖以所謂“民主制度”將西藏變成一個(gè)獨(dú)立的政教合一的“民主國(guó)家”，更是一枕黃粱。（作者：言 真）

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