【濰坊風(fēng)箏網(wǎng)】風(fēng)箏的娛樂健身
風(fēng)箏從隋唐開始，隨著造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，紙糊風(fēng)箏逐漸興起，人們用紙來制作風(fēng)箏，取材容易，價(jià)值低，平民百姓玩得起。隋唐是中國封建社會(huì)的中興時(shí)代。它結(jié)束了自東漢末年以來中國近500年的分裂戰(zhàn)亂狀態(tài)，進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的大統(tǒng)一時(shí)期。繁榮的經(jīng)濟(jì)和安定的社會(huì)環(huán)境是風(fēng)箏普及于民間的社會(huì)基礎(chǔ)。
唐代的風(fēng)箏，已成為年輕人的嬉耍物品。《全唐文》卷一五四楊譽(yù)《紙鳶賦》載：“相彼鳶矣，亦飛戾天，向把能爾，風(fēng)之力嫣。余因稽于造物，知不得于自然，原其始也，謀及不童，征諸哲匠，蔡倫造紙，公輸獻(xiàn)狀。理約蔑以體成，刷丹青而神王。”同書卷九五三唐榮《紙鳶賦》載：“代有游童，樂事未工，……動(dòng)息乎絲綸之際，行蔑乎掌握之中，”可見唐代兒童不僅能放風(fēng)箏，而且還能制作風(fēng)箏，風(fēng)箏做為娛樂用品已比較普及。唐人路德延的《小兒詩》記述的幾十種兒童游戲中，放風(fēng)箏是其一，詩曰：“折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。”當(dāng)時(shí)的風(fēng)箏不僅白天放，夜間也能放。唐朝趙昕編寫的《息燈鷂文》中，就記述過宮廷夜晚放風(fēng)箏的故事。
宋代，放風(fēng)箏已成為流行于民間的娛樂活動(dòng)和喜事的慶祝紀(jì)念活動(dòng)。宋人周密的《武林舊事》就詳細(xì)記載過，每到清明時(shí)節(jié)，人們便背上飯食到效外放紙鳶，直到日暮方歸的情景：“少年郎競放紙鳶，以松勾引，相牽剪裁，以線絕者為負(fù)。”
北宋末年畫家張擇端（濰坊市諸城人）的《清明上河圖》，是當(dāng)時(shí)風(fēng)俗畫中的代表作。這幅畫，描寫了清明節(jié)開封效外和市內(nèi)的景象，是宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮的寫照，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)記錄，其中就有放風(fēng)箏的場景。宋蘇漢臣畫的《百子圖》里，還詳細(xì)描寫了放風(fēng)箏的動(dòng)作和工具。
由于風(fēng)箏的普及，當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏已成為一種技藝。逢廟會(huì)、集市、節(jié)日和游戲時(shí)，都有人表演創(chuàng)作和放風(fēng)箏。放風(fēng)箏的人同雜技演員、雜劇演員被稱為“趕趁人”。南宋末，開始出現(xiàn)了以扎售風(fēng)箏為業(yè)的手工藝人。
放風(fēng)箏既然是一種傳統(tǒng)的民間活動(dòng)，就自然帶有濃厚的民俗色彩，并與各地農(nóng)時(shí)相關(guān)，形成一種節(jié)令性的活動(dòng)。從我國地理氣候來說，北方地區(qū)，一般自十月起，玩賞和制作售風(fēng)箏者，逐漸活躍。由于新春天始到清明節(jié)前的三個(gè)月內(nèi)，正是放風(fēng)箏的好季節(jié)。這是因?yàn)楸狈竭@個(gè)季節(jié)風(fēng)向最穩(wěn)，適宜放風(fēng)箏。過了清明季候風(fēng)一來，黃沙滿天，放風(fēng)箏就不適宜了，所以，所以清明節(jié)放風(fēng)箏成了習(xí)俗。清明一過，農(nóng)活漸忙，天空上幾乎連一只風(fēng)箏了看不到了。而在南方，如臺(tái)灣等地則習(xí)慣于重陽節(jié)前后（農(nóng)歷九月九日）放風(fēng)箏，當(dāng)然在宮廷和紈绔子弟是，放風(fēng)箏也就談不上什么節(jié)令了。
放風(fēng)箏活動(dòng)逐漸為人們喜愛，一個(gè)重要的原因是它與健身、養(yǎng)目關(guān)系極大，是一項(xiàng)有益的體育活動(dòng)。宋李石《續(xù)博物志》載：“春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可以泄內(nèi)熱。”古人講究養(yǎng)身，入春后走出室外，到空氣清新之處，盡量多活動(dòng)，這樣使得春氣之升有序，陽氣之增長有路，符合《內(nèi)經(jīng)》“春夏養(yǎng)陽”的大旨和“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行”的要行。放風(fēng)箏還能使人的眼睛得到較好的調(diào)節(jié)，對(duì)保護(hù)視力極為有益。在放風(fēng)箏時(shí)多昂首遠(yuǎn)視，綠地、藍(lán)天還可以防止、減輕近視眼。清人富察敦崇《燕京歲時(shí)記》中說，“風(fēng)箏在天，以能清目。”就是這個(gè)道理。
