在祭祀孔子的禮儀中使用音樂和舞蹈歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。自孔子卒后第一個周年的祭祀儀式，備有音樂舞蹈以來，雖然政治風(fēng)云變幻，可祭祀孔子的儀式，其禮樂并隆，卻一直是歷朝相襲的制度。但是，截至北魏（公元３８６年）以前，各朝代在祭祀孔子的祀典上所表演的音樂和舞蹈，皆非專為祭祀孔子而作。
到隋朝，才誕生了祭祀孔子的專題音樂。從此，祭孔樂章便以舉足輕重的地位和具有自身建制的一定套路的實(shí)體，被納入史冊。隋代祭孔樂章的內(nèi)容是頌揚(yáng)孔子生前舉辦私塾和刪《詩》、訂《禮》、述《樂》、正《易》、論《書》、作《春秋》等，為繼承和傳播古代文化所做的重大貢獻(xiàn)，在言簡意賅的祭孔樂章中，將孔子在教育事業(yè)和傳播中國文化方面的卓越貢獻(xiàn)，予以高度凝煉和概括。
祭孔樂章自隋朝誕生后，歷代均未脫離祭祀雅樂古制的基本模式。明清以來，樂章的創(chuàng)制及其表演形式趨向完善。 |
