藏族文化豐富多彩，歷史悠久，是燦爛輝煌的中華民族文化寶庫中的一個瑰寶。但是，在黑暗的封建農奴制度的桎梏下，喪失活力，走向衰敗。民主改革的勝利，使藏族傳統文化得到新生，為保護和發展藏族傳統文化，建設社會主義的藏族新文化，開辟了美好前景。
在談到舊西藏政教合一的封建農奴制度時，毛主席曾經指出：“舊制度不好，對西藏人民不利，一不人興，二不財旺。”毛主席用“一不人興，二不財旺”八個字，高度概括了舊西藏封建農奴制度的本質，鞭辟入里地揭露了舊制度給藏族人民造成的深重災難，通俗易懂，含義深刻。一沒有人，二沒有財，缺乏最基本的生產、生活資料，這個民族還能生存嗎？藏族優秀的傳統文化還能得到保存和發展嗎？殘酷黑暗的舊制度剝奪了廣大農奴最基本的生存權，扼殺了人民的創造精神，藏族優秀的傳統文化，無可挽回地走向衰敗，最后只能走向消亡。
在共產黨、毛主席領導下，在西藏進行的一場偉大的民主改革運動，使西藏民族得到新生，同時也拯救了藏族的傳統文化，使它得到新生。民主改革的勝利，使從前被貴族農奴主當作“會說話的牲口”的百萬農奴在政治上得到翻身解放，成為新社會的主人；與此同時，也成了文化的主人。藏族英雄史詩《格薩爾》所遭遇的歷史命運，就生動有力地證明了這一歷史性的變化。
資料圖片：2007年7月26日，在英國首都倫敦，中國西藏色達格薩爾王藏劇團的演員表演藏劇《格薩爾王》。該劇把藏族民歌、舞蹈、圣歌、游戲等傳統藝術形式與時尚元素融為一體，向觀眾展示了藏族史詩《格薩爾王傳》的不朽傳奇和藏戲的獨特魅力。 新華社記者 謝秀棟 攝
《格薩爾》是藏族人民創造的偉大的英雄史詩，但是，在政教合一的封建農奴社會，在思想文化領域，神權占統治地位，勞動人民創造的文化受到壓制和排斥，貴族農奴主在殘酷壓迫和剝削百萬農奴的同時，也蔑視和踐踏勞動人民創造的包括《格薩爾》在內的一切優秀的藏族傳統文化，那些才華出眾的民間流浪藝人被當作乞丐，遭到歧視；他們吟誦的史詩被貶斥為“乞丐的喧囂”，蒙塵受辱。舊西藏，廣大農奴沒有人身自由，他們依附于各個農奴主，必須交納“人頭稅”。說唱藝人們雖不交納“人頭稅”，卻和乞丐一樣要交納“乞討稅”，許多優秀的《格薩爾》說唱藝人貧病交加，在流浪途中悲慘地死去，人亡歌息，使這份珍貴的文化瑰寶瀕臨失傳和消亡。
民主改革的勝利，拯救了西藏民族，拯救了藏族傳統文化，也拯救了《格薩爾》這部古老的史詩，使它獲得新的藝術生命力，拂去歷史的塵埃，蕩滌厚重的污垢，顯現出自身的光彩。黨和國家把《格薩爾》作為重要的民族文化遺產、珍貴的藝術瑰寶，給予保護和弘揚，投入大量的人力、財力，進行大規模的搜集整理、編纂出版和學術研究，取得了舉世矚目的重大成就。那些在舊社會受盡屈辱和苦難的說唱藝人，被當作“國寶”，作為人民藝術家，受到尊重和愛護。昔日乞丐，今日國寶，《格薩爾》說唱藝人們的感受最真切，最有說服力。試問：在舊西藏，在政教合一的封建農奴社會，哪一個地方政權，哪一個統治者，哪一個教派，哪一個大活佛、大喇嘛像共產黨、人民政府這樣關心、保護和弘揚《格薩爾》這部偉大的英雄史詩？沒有，從來也沒有。新中國成立以后、尤其是西藏民主改革以來，在《格薩爾》事業方面所取得的巨大成就，生動地體現了共產黨、人民政府對藏族優秀的傳統文化的關心、保護和弘揚，同時也有力地揭露和駁斥了國外敵對勢力誣蔑共產黨“毀滅藏族文化”的無恥讕言。（降邊嘉措/中國社會科學院民族文學研究所研究員）
