新聞背景：舊西藏的法律

　　（記者林如萱、顏園園）舊西藏通用的法律分為兩種：一種是教法，即規(guī)范出家人的戒律，專門適用于出家的喇嘛僧侶；一種是王法或政法，適用于俗人。

　　西藏在公元六世紀(jì)進入了奴隸制社會，自此以后，與社會政治經(jīng)濟需要相適應(yīng)，先后制定的法律有：七世紀(jì)初吐蕃王朝的《法律二十條》；元末帕主（或稱帕竹）政權(quán)的《法律十五條》；十七世紀(jì)西藏藏巴漢政權(quán)頒布的《十六法典》；清朝第五世達賴時期制定的《十三法典》；１７３３年的《番例》及同期青海果洛的《紅本法》。

　　這些法律條文中最重要的是《十六法典》和《十三法典》，其中《十三法典》一直沿用到１９５９年西藏民主改革前。

舊西藏地方法典所反映的社會等級情況

 　　公元１６１８年，西藏藏巴漢時期彭錯朗杰之子噶瑪?shù)ゅ耐�布統(tǒng)治西藏后，命白色瓦在《法律十五條》的基礎(chǔ)上編集了一部封建農(nóng)奴制法典，因其共有十六條律文，故稱《十六法典》。

　　《十六法典》把人嚴格地劃分為三等九級：“人分上中下三等，每等又分上中下三級。此上中下三等，系就其血統(tǒng)貴賤、職位高低而定。”上等人是指西藏為數(shù)極少的大貴族、大活佛和高級官員等，中等人是指一般僧俗官員及商人等，下等人是指廣大農(nóng)奴和奴隸，其中鐵匠、屠夫和勞動婦女則被認為是下等下級人。

　　《十六法典》從法律上授予農(nóng)奴主以特權(quán)，規(guī)定保護農(nóng)奴主的生命財產(chǎn)和不受法律的制裁，而且公開確認封建農(nóng)奴主的暴行為合法。按照《十六法典》的精神，三大領(lǐng)主統(tǒng)治農(nóng)奴是神的旨意，農(nóng)奴受苦是命中注定，不能反抗，如果反抗，就要被處以挖眼、抽筋、割舌、剁手直至溺死、屠殺等極其野蠻、殘暴的刑罰。如重罪肉刑律規(guī)定，對嚴重損害領(lǐng)主聲譽、秘密武裝、平民反上等直接威脅統(tǒng)治階級利益的行為，都要處以挖眼、抽筋等肉刑。

　　《十六法典》還規(guī)定了殺人賠償命的不同標(biāo)準(zhǔn)。上等上級的人如王子、大活佛等，其命價為尸體等重的黃金；而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價為草繩一根。

　　《十三法典》是五世達賴喇嘛羅桑嘉措時期制定的。五世達賴統(tǒng)治西藏時期，他命令第司索南饒登負責(zé)制定法典。索南饒登按照五世達賴所規(guī)定的法律總則，將《十六法典》進行了綜合調(diào)整，刪去個別條文，并對前言和個別條目作了修訂、補充，對一些名詞重新作了解釋，最后編成《十三法典》。

　　《十三法典》繼承了《十六法典》的主要內(nèi)容，嚴格區(qū)分等級貴賤，并公然庇護權(quán)貴。如按傷人賠償規(guī)定，凡仆人反抗主人，而使主人受傷較重的，應(yīng)砍掉仆人的手或腳；如主人打傷仆人，延醫(yī)治療即可。如抗犯“活佛”，則要受到更嚴厲的懲罰。按照法典規(guī)定，農(nóng)奴“勿與賢哲貴胄相爭”，甚至規(guī)定“向王宮喊冤，不合體統(tǒng)，應(yīng)逮捕鞭擊之”。

　　《十六法典》和《十三法典》，內(nèi)容大同小異，兩部法典深深根植于舊西藏黑暗的政教合一的封建農(nóng)奴制度，利用極其殘酷的刑罰壓迫以廣大農(nóng)奴為主的下等人，毫不掩飾地維護著以貴族、官員和寺院上層僧侶為代表的“三大領(lǐng)主”的利益。１９５９年，西藏民主改革后，《十六法典》和《十三法典》被徹底廢除。

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