政教合一的舊西藏是“慈悲之地”嗎？

 　　“舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制十問”之六：政教合一的舊西藏是“慈悲之地”嗎？

　　達(dá)賴一直宣稱，其“最焦慮的是如何保護(hù)以慈悲為核心的藏傳佛教文化”，而他總是以宗教人士的面目出現(xiàn)在各種公眾場合，也為自己營造了一個(gè)慈悲為懷、普渡眾生的佛教比丘形象。但是，我們不能忘記，達(dá)賴首先是一個(gè)政治人物，曾經(jīng)是政教合一的封建農(nóng)奴制下舊西藏的最高統(tǒng)治者。在他的統(tǒng)治下的舊西藏，真的是一方“慈悲之地”嗎？

　　在拉薩大昭寺北面，有一個(gè)叫朗子轄的地方，這里曾經(jīng)是舊西藏拉薩的司法機(jī)構(gòu)。在它低矮潮濕，僅有5平方米的地牢里，卻有著一件令人發(fā)指的刑具——一部由數(shù)百斤大木頭制成的腳鐐，用來將5個(gè)人的腿同時(shí)套在里面，讓他們求生不能、求死不得。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這套刑具的時(shí)候，上面竟然還留著饑餓的囚犯啃食木頭的痕跡。

　　就在布達(dá)拉宮下面，有一個(gè)被百姓俗稱為“蝎子洞”的地洞，里面蓄養(yǎng)了無數(shù)蝎子，受處罰的人會被推下去活活蜇死。

　　在舊西藏，很多寺廟和貴族都設(shè)有這樣用于懲罰農(nóng)奴和奴隸的監(jiān)獄私牢。十四世達(dá)賴?yán)�嘛的副�?jīng)師赤江在德慶宗設(shè)立的私人寺廟管理機(jī)構(gòu)赤江拉讓就曾經(jīng)打死打傷農(nóng)奴和貧苦僧人500多人。

　　這一切，都發(fā)生在達(dá)賴統(tǒng)治下的舊西藏，甚至就在達(dá)賴本人的眼皮底下！

　　原西藏地方政府對農(nóng)奴實(shí)行的酷刑：圖左上為足械刑。左下為手械刑。右下為鞭笞人的法鞭和夾手指刑具。右上為被挖去雙眼的農(nóng)奴格達(dá)在民主改革中控訴農(nóng)奴主的罪行：農(nóng)奴主將沉重的石帽戴在農(nóng)奴頭上，用石頭敲擊將眼珠擠壓出來，再用利刀把眼珠剜下。（資料照片） 新華社發(fā)

　　再讓我們看看英國人大衛(wèi)·麥唐納在《西藏之寫真》中記錄的“剜眼之兇刑”——“或用凹形之煨鐵，置于眼內(nèi)，或用滾油，或開水，倒于眼內(nèi)，均足使其眼球失去視力，然后將其眼球用鐵鉤攫出。”事實(shí)上，很多“罪犯”所犯下的“罪行”，不過是希望獲得些許本應(yīng)屬于自己的東西。

　　對此，那些或以佛門弟子自居，或以篤信佛法為標(biāo)榜的統(tǒng)治者，何曾表現(xiàn)出絲毫的“慈悲之心”？如果說“慈悲”是藏傳佛教文化的核心，那么，誰才是藏傳佛教文化真正的破壞者？

　　“慈悲”是佛教的基本精神。但是，在舊西藏政教合一的統(tǒng)治者那里，宗教不過是維護(hù)、鞏固其封建農(nóng)奴主統(tǒng)治的另一種手段而已。一旦自身的利益受到威脅，宗教面具背后統(tǒng)治者的殘暴本性便會顯露出來，會毫不猶豫地將最殘酷的肉體折磨和恫嚇加諸勞動(dòng)人民身上。

　　美國紐約州立大學(xué)藏學(xué)家譚·戈倫夫在《現(xiàn)代西藏的誕生》中曾指出，人類平等是佛教教義中的一個(gè)要素。但不幸的是，這并未能阻止統(tǒng)治者在這個(gè)信奉藏傳佛教的地方建立自己的等級制度。

　　而無論是等級制度，還是以此為基礎(chǔ)建立的“法律”制度，所維護(hù)的，都是統(tǒng)治集團(tuán)政教合一的最高利益。依照舊西藏《十六法典》，“三大領(lǐng)主”統(tǒng)治農(nóng)奴是神的旨意，農(nóng)奴受苦是命中注定的，不能反抗。農(nóng)奴如果“觸犯”了“三大領(lǐng)主”的利益，“按其情節(jié)不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推墜懸崖，拋入水中，或殺戮之，懲戒將來，以儆效尤”。

　　借助宗教的名義和力量，強(qiáng)化自身黑暗、殘酷的統(tǒng)治，這就是當(dāng)年披裹著宗教外衣的政教合一封建農(nóng)奴主在西藏的所作所為。正是這一點(diǎn)，決定了舊西藏不會是，也不可能是一方“慈悲之地”。（記者 邢宇皓）

相關(guān)新聞