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瀘沽湖位于鹽源縣和云南交界處，面積52平方公里，海拔2685米，平均水深 40米，清澈見底。相傳原本沒湖，有個啞巴姑娘，每天上山放牛從不帶干糧，后來人們發(fā)現(xiàn)，她天天去一個石洞里，割一條大魚身上的肉燒著吃。今天割去一片，明天又會長好。于是有幾個小伙子，用18頭牛把大魚從洞 里拖了出來。忽然洪水從石洞里噴涌出來，淹沒了田地和村落。只有一個婦女在情急中坐進(jìn)用獨(dú)木挖成的豬槽里，躲過了這場災(zāi)難。以后這里形成了煙波浩瀚的瀘沽湖。湖中有三島：阿候島(亦稱土司島)、木候島(島上有喇嘛廟)有及左所島。瀘沽湖旁村落棋布，民房建筑多系方木垛成的井干式木楞子房，以木板當(dāng)瓦，每塊長約、１米，寬0.17至0.26米不等。內(nèi)部結(jié)構(gòu)為適應(yīng)其母系原則而組成家庭特點(diǎn)，有火塘所在的正室，為全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二層樓房為“客房”，上為青壯年婦女與他們的“阿注”的居室，保留著母系氏族公社時期的一些特點(diǎn)。 (藍(lán)色的瀘沽湖)
瀘沽湖邊有座獅子山，海拔3800米，為摩梭人信奉的女神山，主宰這 里的農(nóng)事豐收、人丁興衰和男女愛情。獅子山附近的山都是男山，這些男山神又都是女神的“阿注”(情侶)。瀘沽湖四周生活著5萬余摩梭人，至今仍保留母系社會“阿注”婚姻的特點(diǎn)，家庭關(guān)系完全以女性為主，財產(chǎn)按母系來繼承，具有濃郁的崇母觀念。 “阿注”，意即伴侶或親密的朋友。阿注婚姻的形式是男不娶，女不嫁，男女雙方只要情投意合，就可以交換定情物成為“阿注”。到夜晚，成為阿注的男人就可以去女阿注家過夜。次日清晨，男子又匆匆離去，回到自己家中耕種生產(chǎn)。阿注婚姻的孩子，由女方撫養(yǎng)。孩子的血親關(guān)系，只有母親一方，而沒有父親及父親系列的親屬關(guān)系。一個阿注婚姻關(guān)系，可長則數(shù)年，可短則數(shù)日，一旦雙方有一人不愿意，就自動解散。 瀘沽湖邊的摩梭人住房，通常為全木結(jié)構(gòu)。正房中央有一終年不滅的 長明灶，他們每餐要放些飯菜有灶邊，以示祭祖。男女生到13歲，都要舉行隆重的“成丁禮”，屆時他們腳踩豬膘肉，站在柱下(房內(nèi)的兩根頂梁柱，必須為同一棵樹上鋸下，上端叫女柱，下端為男柱)，男孩換上皮靴， 腰束紅綢帶；女孩則頭戴祖?zhèn)黝^飾，穿上白色的百褶裙。女孩還將有自己的“花樓”。從此男女雙方可以進(jìn)行社交活動，男方可公開追求女方，如是女方不反對，男方晚上在可以“花樓”與女方同居。 瀘沽湖的清晨，在村子之間的道路上，來來往往行走的都是空手的男人。他們既不像出門勞動，也不像勞動歸來，實(shí)際上都是從自己的“阿注”家出來。這種“阿注”關(guān)系，往往在青年期不穩(wěn)定，中午以后，這種關(guān)系漸趨穩(wěn)定，但無論怎樣，子女一概隨母，父親沒有撫養(yǎng)子女的義務(wù)。 男人到了晚年，由外甥負(fù)責(zé)贍養(yǎng)，誰不贍養(yǎng)舅舅，誰就會受到社會輿論的譴責(zé)。 由年的農(nóng)歷三月十五和七月二十五日，在這里要舉行隆重的駕獨(dú)木舟游湖并登獅子山轉(zhuǎn)山會祭女神活動。 另外，摩梭姑娘的山歌、情歌，是遠(yuǎn)近聞名的，摩梭人的優(yōu)秀女兒----羊二車?yán)肪褪瞧浯怼Ｗ谪i槽船，或燃起篝火，聽聽摩梭姑娘的情歌，這才是去瀘沽湖的享受。 |
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