左圖:日本明治時期軍國主義思想形成過程中，有一批宗教及教育界人士發(fā)揮了重要作用，元田永孚就是其中之一。他曾擔任明治天皇的侍讀官，并參與起草了《教育敕語》。(資料圖片)

　　 右圖：甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前一年，日本加速備戰(zhàn)步伐。僅1893年9月之后，日本海軍就有“吉野”、“秋津洲”和“橋立”三艘巡洋艦服役，進一步改變了中日海軍力量對比。圖為停泊在神戶港內(nèi)的“秋津洲”艦。(資料圖片)

　　在日本，繼16世紀豐臣秀吉提出“大日本”構(gòu)想之后至德川幕府末年，日本的“神國觀念”及其派生的“統(tǒng)治宇內(nèi)”思想已經(jīng)普遍存在，并直接影響了日本的明治維新政權(quán)。1868年初，明治天皇睦仁剛剛登基，就開始推行“武國”方針。當年2月8日，日本天皇政權(quán)就對外發(fā)布《外交布告》，確立了“大力充實兵備，使國威光耀海外萬國”的戰(zhàn)略方針。

　　日本的戰(zhàn)略規(guī)劃實施的階段目標為：第一步，先占領(lǐng)朝鮮，吞并琉球；第二步，侵占中國的東北和臺灣；第三步，以此為跳板，向中國大陸進攻；第四步，進軍歐美，“經(jīng)略進取萬國”，進而稱霸全世界。為了實施大陸政策，日本周密計劃，統(tǒng)籌安排，舉國行動，文武并進，一步一步走向“脫亞入歐”、“統(tǒng)治宇內(nèi)”的目標。

　　思想控制：灌輸軍國主義理念

　　日本政府首先堅持思想引導和精神鼓勵相結(jié)合的方法，加強對外擴張的戰(zhàn)爭文化建設(shè)和積累。

　　1879年，明治天皇將位于東京千代田區(qū)九段的“東京招魂社”更名為靖國神社，目的是祭祀戰(zhàn)爭死亡者靈魂。靖國神社在培養(yǎng)日本國民的軍國主義精神、灌輸侵略擴張的戰(zhàn)爭意識、宣傳寧死不降的武士道精神等方面，發(fā)揮了重要作用。特別是甲午戰(zhàn)爭之后至第二次世界大戰(zhàn)期間，靖國神社成為日本政府動員民眾參加對外侵略戰(zhàn)爭的重要設(shè)施。

　　為向國民宣傳對外侵略擴張的國策，日本政府還從抓學校教育著手。主導這項工作的人是神道主義者元田永孚。日本政府及其御用學者首先從思想觀念上為侵略擴張尋找精神支柱，提出：日本是皇國，皇國就是神國，神國就應(yīng)該“統(tǒng)治宇內(nèi)”，這是上天賦予的使命。并把這些觀點和思想灌輸給日本國民，以爭取全體國民支持實行“取償東亞”的政策。

　　1880年，日本制定了《改正教育令》，及時強化了教育行政的中央集權(quán)，同時開辟了國家干涉教育內(nèi)容之通道。1881年又公布了《小學校教則綱領(lǐng)》，十分明確地規(guī)定學校以“培養(yǎng)尊皇愛國之志操為旨”。與此同時，還制定了《小學校教員心得》等條例，強化教師的思想教育，樹立國家主義至上的理念。

　　1882年，日本政府以天皇的名義公布了“軍人敕諭”，強調(diào)軍人的武士道精神首先要忠誠于天皇，使軍隊成為軍國主義的有力工具。

　　1888年，又制定了《軍隊內(nèi)務(wù)書》，徹底強化兵士必須服從的精神教育，宣揚“日本刀”、“日本魂”，大力鼓動日本軍人為侵略擴張戰(zhàn)爭而積極拼命獻身。

　　1890年，日本又創(chuàng)設(shè)了金鵄勛章，以鼓舞軍人敢戰(zhàn)之士氣。同年10月30日，天皇又正式發(fā)布《教育敕語》，命令國民遵守武士道、神道精神。

　　這些制度的建立，不但大大加強了對國民和軍隊的教育，還為日本政府掃除了發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的思想障礙。