陳水扁家前出納陳鎮(zhèn)慧，日前對(duì)于臺(tái)灣檢方指控的四項(xiàng)罪行，包括洗錢(qián)、貪污、偽證、和偽造文書(shū)，一并認(rèn)罪，以換取檢方請(qǐng)求合議庭就她所涉四項(xiàng)罪名判決免訴。

　　臺(tái)灣《中央日?qǐng)?bào)》網(wǎng)絡(luò)報(bào)今天發(fā)表社評(píng)說(shuō)，陳鎮(zhèn)慧為什么會(huì)受到吳淑珍的器重？道理很簡(jiǎn)單，從這一段期間陳鎮(zhèn)慧的表現(xiàn)來(lái)看，可以推論她應(yīng)該具有兩個(gè)特質(zhì)：忠與誠(chéng)。因?yàn)橹遥瑓鞘缯湟�她做什么，她都�?huì)服從；因?yàn)檎\(chéng)，陳鎮(zhèn)慧經(jīng)手的錢(qián)不會(huì)少掉一分一毫。此所以陳水扁家的錢(qián)有幾十億或上百億，但陳鎮(zhèn)慧并沒(méi)有因而致富。

　　社論說(shuō)，陳鎮(zhèn)慧的忠與誠(chéng)，本來(lái)是對(duì)陳水扁珍而言，然而一旦拉高到道德的層次上，忠成了愚忠，誠(chéng)成了偽誠(chéng)，陳鎮(zhèn)慧的內(nèi)心必然充滿(mǎn)矛盾。她要如何面對(duì)社會(huì)，面對(duì)良心，面對(duì)她自己心中的上帝？在這種矛盾中，陳鎮(zhèn)慧只有全盤(pán)認(rèn)罪，才有可能獲得救贖。

　　在宗教意義上，救贖是一種由不完滿(mǎn)到完滿(mǎn)，或者由錯(cuò)誤道路轉(zhuǎn)到正確道路的實(shí)踐過(guò)程，但其前提是承認(rèn)自己的錯(cuò)誤或罪行。但除了宗教上的救贖之外，還有社會(huì)的救贖，也就是個(gè)人與家庭獲得社會(huì)的諒解與接受，并且取得了重新出發(fā)的權(quán)利。陳鎮(zhèn)慧全盤(pán)認(rèn)罪后，將因救贖而得到重生，但其它的人呢？

　　社論說(shuō)，在整個(gè)陳水扁貪污案中，必然有規(guī)劃者與執(zhí)行者，像馬永成、林德訓(xùn)、余政憲、李界木、陳哲男等等，族繁不及備載；這些人都是共犯，都有分到一杯羹。至于像陳鎮(zhèn)慧者流，既不是規(guī)劃者，也不是執(zhí)行者，而只是一個(gè)出納與簿記而已。在整個(gè)弊案中，她所占的成分應(yīng)該最低，但現(xiàn)在陳水扁前后任辦公室主任馬永成及林德訓(xùn)為了自保，都把責(zé)任推到陳鎮(zhèn)慧身上。至于像吳景茂、余政憲、或陳致中，或者只坦白了一部份，或者是基于訴訟策略而希望認(rèn)罪協(xié)商，都還不敢勇敢面對(duì)自己的罪行。由此看來(lái)，這些人比陳鎮(zhèn)慧還不如！

　　社論認(rèn)為，收賄與行賄是一體之兩面。那些行賄的企業(yè)家，有沒(méi)有人有像陳鎮(zhèn)慧那樣追求救贖的勇氣呢？ 

　　吳淑珍日前爆料有二十位企業(yè)家捐錢(qián)給他們，其中真真假假不僅轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，也讓檢察官疲于奔命。然而，吳淑珍這么一爆料，可能把他們自己推到了更危險(xiǎn)的邊緣，因?yàn)閰鞘缯鋷退�有人撤下了最后一道防線(xiàn)。企業(yè)家拿錢(qián)給陳水扁和吳淑珍，大概有幾類(lèi)。第一類(lèi)是本來(lái)支持陳水扁的，只是沒(méi)想到原來(lái)捐民進(jìn)黨的，變成了陳水扁珍的私房錢(qián)。這一類(lèi)人沒(méi)有道德救贖的問(wèn)題。第二類(lèi)是被陳水扁及其徒眾們或明或暗要挾，而不得不捐出錢(qián)者。陳水扁珍這種行徑與黑道無(wú)異。這類(lèi)人雖說(shuō)是被迫，但也因?yàn)樗麄兦�服，而使陳水扁珍更為貪婪，也更肆無(wú)忌憚。值此時(shí)刻，與其等珍爆料，不如自行向檢方說(shuō)明實(shí)情，也讓陳水扁吳淑珍的罪狀更真實(shí)地呈現(xiàn)在民眾眼前。

　　至于第三類(lèi)人，其犯行與陳水扁珍只有五十步與一百步之差。這類(lèi)人為了利益而與陳水扁珍掛勾，目前檢方雖已查出了一部份，但相信這只是冰山的一角而已。我們必須勸告這一類(lèi)人，當(dāng)陳水扁最后倒下時(shí)，他們也必然要隨之陪葬。所謂的陪葬，不僅意謂他們的刑責(zé)，也意謂他們?cè)诘赖律蠠o(wú)法獲得全民的諒解，也因此無(wú)法自我救贖。這種傷害，不是自己一人所受的傷害，而是一家所受的傷害，不是一時(shí)所受之傷害，而是歷史上洗不清的污名。

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