任何故事都要“接地氣”，但結(jié)構(gòu)故事的類(lèi)型片原則，以及貫穿全片的萌趣童心，乃是放之四海而皆準(zhǔn)的跨地域準(zhǔn)則——用同樣的創(chuàng)作思路，也可以創(chuàng)作出飽蘸其他地域色彩的影片來(lái)，真正的童心，是屬于全人類(lèi)的無(wú)界珍寶。

　　拍到第三部，《功夫熊貓》從進(jìn)口變成了國(guó)產(chǎn)（合拍），但精神內(nèi)核并沒(méi)有變。故事簡(jiǎn)單，但細(xì)節(jié)極其豐富，充滿(mǎn)童心，富含幽默感，而且情感濃郁，緊扣著最重要也最打動(dòng)人心的家庭倫理，譜寫(xiě)了一部合家歡電影的教科書(shū)。

　　所謂“合家歡”，其實(shí)就是“親子電影”的意思，益智、暖心且有趣。童心和幽默感看似簡(jiǎn)單，但實(shí)踐起來(lái)十分困難，當(dāng)然喜劇元素往往帶有濃厚的地域性，中國(guó)本土的喜劇電影也有著“進(jìn)口轉(zhuǎn)國(guó)產(chǎn)”的《功夫熊貓》所無(wú)法比擬的地域特色，不過(guò)《功夫熊貓》的喜劇元素一來(lái)絕不低俗（故可以稱(chēng)之為“幽默感”）；二來(lái)，便是建在“童心”基礎(chǔ)上的呆萌童趣，且絕不缺心眼——做不好的童趣常常表現(xiàn)為“低幼”的低智商橋段堆砌，《功夫熊貓》則是小孩能看懂，大人也喜歡，絕不低智，所謂“老少咸宜”，大抵就是這個(gè)意思。

　　“童心”兩字之于中國(guó)電影，細(xì)思極少。明朝思想家李贄在《童心說(shuō)》里寫(xiě)道：“童心者，真心也……絕假純真，最初一念之本心也……童心者，心之初也。”自從喬布斯成為時(shí)代楷模后，很多人都經(jīng)由他的推崇而開(kāi)始感念“初心”，喬布斯的“初心”思想主要來(lái)自日本禪宗，但在李贄看來(lái)，童心才是最好的“初心”，才是最純粹赤誠(chéng)的“真心”。

　　再往古今中外的思想史里捯飭，《孟子》說(shuō)的“赤子之心”，《老子》說(shuō)的“復(fù)歸于嬰兒”，以及尼采借查拉斯圖拉之口說(shuō)出人類(lèi)的精神演進(jìn)是由“駱駝”、“獅子”最終升級(jí)到“孩子”，都有異曲同工的意指。而《功夫熊貓3》正是這樣一部找到“童心”，秉持“真心”，重返“初心”的“孩子”電影——看起來(lái)憨態(tài)可掬的胖子阿寶，正是一位不折不扣的赤子阿寶。

　　相較前兩部，阿寶已經(jīng)打遍世間無(wú)敵手了，所以《功夫熊貓3》把世界觀延展到了“靈界”（這也是中國(guó)武俠片既有的發(fā)展路徑），阿寶生來(lái)體態(tài)臃腫卻“骨骼清奇”，“是萬(wàn)中無(wú)一的武學(xué)奇才”，用禪宗頓悟的方式完成了向神龍大俠的進(jìn)階——這種“赤子”式的習(xí)武方式，金庸經(jīng)常描寫(xiě)，譬如《俠客行》里一字不識(shí)的石破天。

　　《功夫熊貓3》的編劇估計(jì)沒(méi)有讀過(guò)上述那些典籍（喬布斯倒是應(yīng)該都知道），即使讀了也不會(huì)直接將其作為“中心思想”來(lái)創(chuàng)作影片。值得一提的是，片中對(duì)于中國(guó)文化的表達(dá)也引發(fā)了一些爭(zhēng)議，不過(guò)究竟“正宗”的中國(guó)文化是怎樣的，也并沒(méi)有一個(gè)一成不變的僵化標(biāo)準(zhǔn)。互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，中國(guó)文化自身也在不斷地汲取域外營(yíng)養(yǎng)和時(shí)代新鮮感，《功夫熊貓3》里的表達(dá)，總體上還算對(duì)版；再者，也不能指望一部商業(yè)電影完全承擔(dān)國(guó)學(xué)教化的功能。

　　“民族的就是世界的”也許是一句正確的廢話，《功夫熊貓》里的中國(guó)元素最初應(yīng)當(dāng)只是一種特定的在地化創(chuàng)作策略，不管是哪的“地氣”，任何故事都要“接地氣”（幻想題材亦如是），但結(jié)構(gòu)故事的類(lèi)型片原則，以及貫穿全片的萌趣童心，乃是放之四海而皆準(zhǔn)的跨地域準(zhǔn)則——用同樣的創(chuàng)作思路，也可以創(chuàng)作出飽蘸其他地域色彩的影片來(lái)，真正的童心，是屬于全人類(lèi)的無(wú)界珍寶。（圖賓根木匠 影評(píng)人）