趙本山

　　6月8日，遼寧大學(xué)發(fā)出官方文件稱，“自2015年5月31日起，原‘遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院’更名為‘遼寧大學(xué)藝術(shù)學(xué)院’”。遼寧大學(xué)給出的解釋是，遼寧大學(xué)與趙本山的合作期已滿，學(xué)校選擇不再繼續(xù)合作。

　　這個(gè)2004年成立的學(xué)院，因有趙本山這個(gè)金字招牌，自成立后受到社會(huì)的廣泛關(guān)注。在合作期間，學(xué)院培養(yǎng)的一些學(xué)生成為熱播鄉(xiāng)村劇《馬大帥》《鄉(xiāng)村愛(ài)情故事》的演員，這無(wú)疑增加了該學(xué)院的魅力和知名度。此次校方選擇不再合作，由此引發(fā)了人們對(duì)二十多年來(lái)趙本山所主導(dǎo)的喜劇藝術(shù)的討論。

　　近日，在以關(guān)注農(nóng)村、理解農(nóng)村為旨的北京農(nóng)孵沙龍上，主題為“農(nóng)民是如何被喜劇化的”學(xué)術(shù)沙龍就農(nóng)民喜劇化問(wèn)題展開討論。在研討現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院所長(zhǎng)、研究員祝東力說(shuō)，上世紀(jì)五六十年代，農(nóng)民形象的代言人是書寫創(chuàng)業(yè)史的梁生寶，然而到了上世紀(jì)90年代，移形變貌，再度亮相的時(shí)候，農(nóng)民形象的代言人變成了趙本山。

　　不會(huì)產(chǎn)生痛感的趙氏喜劇

　　“一身皺巴巴的中山服，一頂破舊的八角帽，一張似笑非笑、似哭非哭的‘豬腰子臉’，一口經(jīng)過(guò)改造了的東北話”，提起農(nóng)民，趙本山20多年來(lái)塑造的農(nóng)民形象常常會(huì)最先進(jìn)入人們的腦海，甚至比街口進(jìn)城賣菜的老農(nóng)，遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)面朝黃土背朝天的老鄉(xiāng)，更深刻，更鮮明。

　　以“本山大叔”為首的趙家班春晚小品、《劉老根》《鄉(xiāng)村愛(ài)情》等電視劇，被喜劇化的農(nóng)民形象閃耀多時(shí)。趙本山，無(wú)疑是這場(chǎng)喜劇化風(fēng)暴的代言人。

　　趙本山在遼寧當(dāng)?shù)卣嬲�成名，是因�(yàn)樗�出演的一個(gè)盲人的角色。1982年，趙本山在拉場(chǎng)戲《摔三弦》中扮演瞎子張志，在遼寧省農(nóng)村小戲調(diào)演中，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。一時(shí)間，人們知道鐵嶺出了個(gè)趙本山，稱他為“天下第一瞎”。《摔三弦》改變了趙本山的人生際遇，趙本山自己也坦承：“可以說(shuō)這個(gè)戲(《摔三弦》)成全了我一生。”

　　1990年，在相聲演員姜昆的推薦下，趙本山帶著小品《相親》登上了春晚的舞臺(tái)，并獲“雙星杯”戲劇曲藝類第一名。正是這次演出，讓趙本山一炮而紅，正式走出鐵嶺，進(jìn)入了億萬(wàn)觀眾的視線。此后除了1994年因家事沒(méi)有登上春晚的舞臺(tái)，直到2011年，趙本山每年都如同北方家庭年夜的餃子一樣不可缺少。

　　在農(nóng)孵沙龍上，知名媒體人王小曼提到，大概從1994年、1995年開始，春晚小品中兩個(gè)必不可少的角色就是農(nóng)民和小保安。而其中的很多沖突、笑料也來(lái)自于農(nóng)村人和城里人不同的價(jià)值理念和認(rèn)知習(xí)慣。

　　趙本山喜劇的出現(xiàn)、走紅或是當(dāng)時(shí)的一種必然。祝東力介紹說(shuō)，“如果不采取喜劇的方式，直面‘三農(nóng)’問(wèn)題，就會(huì)窮形盡相，把農(nóng)民的困境展示出來(lái)，就會(huì)是我們所熟悉的批判現(xiàn)實(shí)主義的作品。然而這在當(dāng)時(shí)是很難的，所以農(nóng)民的喜劇化在當(dāng)時(shí)是一個(gè)策略性的解決方式”。

　　底層、喜劇，無(wú)疑是趙本山最好的代名詞。在遼寧大學(xué)關(guān)于“區(qū)域文化與遼寧農(nóng)村題材電視劇研究”課題中也提到，這種來(lái)自底層和民間的氣息為當(dāng)下的中國(guó)觀眾創(chuàng)造了一種親切和安穩(wěn)的氣氛，讓他們對(duì)自己庸常的日常生活產(chǎn)生了一種認(rèn)同感。

　　不管是劉老根、馬大帥等農(nóng)民形象，還是真實(shí)的東北農(nóng)村的生活場(chǎng)景，又或者是“二人轉(zhuǎn)”式的插科打諢，都體現(xiàn)出了一種濃郁的地域特色和民間文化的特征。喜劇化的處理方式規(guī)避了現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，也放棄了對(duì)生活本質(zhì)的透視和揭示。

　　祝東力認(rèn)為，趙本山的喜劇化風(fēng)格，農(nóng)民一方面作為落伍于時(shí)代的弱勢(shì)群體，另一方面又小黠小壞。這樣，他扮演的人物，一方面很卑微，另一方面又不值得同情，結(jié)果就成了不會(huì)產(chǎn)生痛感，也不必給予人道同情的純粹的喜劇對(duì)象。

　　趙本山顯然明白，逗樂(lè)觀眾才是演出的最主要目標(biāo)。“觀眾愛(ài)看”“為大眾服務(wù)”一直是他的口頭禪。“現(xiàn)在的人們，尤其是年輕人，學(xué)習(xí)也累，生活也累，所以對(duì)喜劇要求簡(jiǎn)單了，他們不想在看的過(guò)程中分析這個(gè)分析那個(gè)，笑就是笑，一句話也許就笑了”。趙本山曾在接受媒體采訪時(shí)談道。

　　幽默的語(yǔ)言、夸張的肢體、無(wú)底線的自嘲、相互的揶揄諷刺，都成為趙氏喜劇逗樂(lè)觀眾簡(jiǎn)單粗暴卻有效的元素。

　　一個(gè)大規(guī)模的笑的時(shí)代

　　鄉(xiāng)土題材的藝術(shù)創(chuàng)作中，從來(lái)就不乏喜劇的元素。《阿Q正傳》中的阿Q，言論行動(dòng)中的矛盾、糾結(jié)，無(wú)不帶著喜劇的諷刺；《陳奐生上城》中的陳奐生，作者高曉聲也是用幽默詼諧的語(yǔ)言將陳奐生這個(gè)地地道道的農(nóng)民，進(jìn)城后的自卑、自大、心思算計(jì)展示得淋漓盡致……

　　魯迅、高曉聲等一批鄉(xiāng)土作家用戲虐的語(yǔ)言、喜劇的舞臺(tái)，將農(nóng)民的歷史命運(yùn)和生活、精神狀態(tài)的悲劇當(dāng)作喜劇來(lái)寫，這種強(qiáng)烈的“反諷”效果，讓觀賞者總會(huì)笑中帶淚，“一曲結(jié)束”帶來(lái)的是無(wú)限的思考。

　　媒體評(píng)論員蔡寧禎談道，中國(guó)農(nóng)民文學(xué)形象的塑造經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從魯迅的國(guó)民性批判到趙樹理的“山藥蛋”派寫實(shí)，從解放初期的新農(nóng)民形象塑造到后來(lái)鄉(xiāng)村風(fēng)情的多元化展現(xiàn)……作者對(duì)筆下的農(nóng)村和農(nóng)民，有眷戀也有批判，有同情也有鞭策，有贊美也有揭露，既有真實(shí)的筆觸，也有深刻的思索。然而到現(xiàn)在，一些作品已經(jīng)失去了戲虐中的內(nèi)涵，僅靠取笑和嘩眾取寵來(lái)取悅看客。

　　祝東力向法治周末記者提到，近些年農(nóng)村題材電視劇所呈現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)村，大多是家長(zhǎng)里短、雞毛蒜皮，即使遇到不可避免的矛盾和難題，也往往被出人意料地輕松化解。

　　他表示，這類電視劇最大的賣點(diǎn)、看點(diǎn)就是笑：農(nóng)民的無(wú)知，可笑；農(nóng)民的簡(jiǎn)單直爽，也可笑；農(nóng)民的狡黠計(jì)算，更可笑。這里所呈現(xiàn)的，是一個(gè)妙趣橫生、樂(lè)不可支的喜劇世界。

　　總是帶著干部帽，身穿四兜中山裝出現(xiàn)的趙本山，將農(nóng)民的喜劇形象表現(xiàn)得妙趣橫生。作家余秋雨曾評(píng)價(jià)趙本山：趙本山及其小品藝術(shù)撥動(dòng)了時(shí)代的笑神經(jīng)，使中華民族迎來(lái)了一個(gè)大規(guī)模的笑的時(shí)代。

　　2002年播出的《劉老根》是趙本山最早執(zhí)導(dǎo)的電視劇。一個(gè)退休的老支書帶領(lǐng)大家搞旅游餐飲業(yè)致富，幽默詼諧的風(fēng)格是趙本山最擅長(zhǎng)的老戲路。這也是首部在中央電視臺(tái)一套挑大梁的農(nóng)村喜劇。

　　據(jù)趙本山創(chuàng)立的本山傳媒官網(wǎng)顯示，以劉老根為品牌的劉老根大舞臺(tái)目前在沈陽(yáng)、北京、天津、深圳等地共有9家。據(jù)《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2012年，以“二人轉(zhuǎn)”演出為主的劉老根大舞臺(tái)的年收益高達(dá)2.5億元，號(hào)召力可見一斑。

　　當(dāng)時(shí)，電視上關(guān)于農(nóng)村題材的影視作品并不多。作家、學(xué)者梁鴻對(duì)法治周末記者說(shuō)，現(xiàn)在的電視劇，真正拍農(nóng)民題材的仍舊比較少。影視作品受到利益和受眾的影響，在商業(yè)化、消費(fèi)化、娛樂(lè)化之后，很少有機(jī)構(gòu)或者投資方投錢拍攝農(nóng)村題材的作品。這讓真實(shí)的農(nóng)村很少出現(xiàn)在人們的視野里。