三是向世界張揚(yáng)了中國(guó)人祈求和平的永恒追求，呈現(xiàn)了中國(guó)文化以和為貴的大同理想。巴黎知名大提琴家蘇珊.拉蒙說：“《人文頌》在世界和平日傳達(dá)了全世界人民都有共同的和平追求。”《人文頌》反映了孔子“仁義禮智信”的核心理念和“仁者愛人、和而不同、世界大同”的和平思想，反映了中華文明是一種和平、和諧、沒有侵略和強(qiáng)迫的文明。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平是中國(guó)人幾千年的永恒追求。今年世界和平日的主題“以教育促進(jìn)和平”和孔子的教育思想有一種穿越般的共鳴，和聯(lián)合國(guó)教科文組織提倡的新人文主義高度契合。《人文頌》告訴世界中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅要參與世界文化價(jià)值體系的建構(gòu)，而且要以自己的核心價(jià)值觀念，為世界的和平發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　 四是向世界詮釋了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，呈現(xiàn)了和平發(fā)展、合作共贏的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)總書記多次闡發(fā)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”，《人文頌》的主題就是頌揚(yáng)中華民族的偉大復(fù)興。民族的復(fù)興深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了對(duì)五千年中華文明的珍視。《人文頌》給世界詮釋了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，告訴世界中華民族的復(fù)興強(qiáng)大將是一個(gè)“不求仁而仁彰，不欣義而義著，不祈禮而禮立，不行智而智明，不慕信而信揚(yáng)”的文化認(rèn)同，它告訴了世人中國(guó)人做人的主張和處事的心態(tài)。同時(shí)，展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)“天下為公”的胸懷。中國(guó)駐法國(guó)文化參贊呂軍說：“《人文頌》用五個(gè)儒家要義明確地告訴人西方觀眾中國(guó)人做人的主張，這正是“中國(guó)夢(mèng)”在傳統(tǒng)文化承繼、對(duì)外文化傳播和藝術(shù)創(chuàng)作理念上的具象化。”

　　 五是探索了中華文化走向世界的創(chuàng)新之路，呈現(xiàn)了中外交融的新表述。以儒家思想占主導(dǎo)的中華文明是悠久的，又是嶄新的。它絕不是只能陳列于博物館和典籍之中，而應(yīng)該在新的時(shí)代，用它的價(jià)值和光輝，沐浴著全人類。《人文頌》通過發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化主流價(jià)值觀念的主旨內(nèi)涵，弘揚(yáng)儒學(xué)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，回到人的本身，回到人的價(jià)值上去，使之在參與世界價(jià)值文化體系構(gòu)建中煥發(fā)出人性的光輝與價(jià)值。它是貫徹習(xí)總書記創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式重要指示的一次成功嘗試。在表現(xiàn)形式上，《人文頌》選擇最代表西方藝術(shù)的交響樂形式，演繹的是代表東方智慧的儒家文明內(nèi)容。在音樂旋律上，選擇了具有時(shí)代節(jié)奏感的西方樂器，表現(xiàn)了古老東方的歷史韻律，在這里人聲成為一種樂器，貫穿始終，幾近失傳的“吟誦”也被吸納了進(jìn)來。它以國(guó)際的視野讓世界喜歡上了中國(guó)聲音、聽懂了中國(guó)故事、接受了中國(guó)文化。

　　 六是體現(xiàn)了深圳為國(guó)家擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕�自覺，展現(xiàn)了一個(gè)城市的光榮與夢(mèng)想。《人文頌》創(chuàng)自深圳絕非偶然，是這座城市自覺肩負(fù)起構(gòu)建和弘揚(yáng)國(guó)家文化主權(quán)的責(zé)任使然，是長(zhǎng)期秉持“國(guó)際視野、民族立場(chǎng)、時(shí)代精神、深圳表達(dá)”理念的必然結(jié)果。聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜 博科娃致辭時(shí)說，深圳已開始成為聯(lián)合國(guó)教科文組織履行全球文化使命的重要伙伴。中國(guó)駐教科文組織尤少忠大使稱贊說：“《人文頌》在教科文組織總部演出非常成功，這是深圳在如何講好中國(guó)故事上的一次創(chuàng)新嘗試。這次成功不僅是在世界舞臺(tái)上講述了一個(gè)非常動(dòng)聽的中國(guó)故事，更重要的是通過聯(lián)合國(guó)教科文的平臺(tái)為人類和平發(fā)展做出了貢獻(xiàn)”。