1月22日上午，由北京聯(lián)合大學臺灣研究院主辦的“儒學與海峽兩岸文化根基”學術(shù)研討會在京開幕，來自海峽兩岸的近30位專家學者參加。

　　北京聯(lián)合大學臺灣研究院主辦“儒學與海峽兩岸文化根基”學術(shù)研討會，目的是兩岸專家學者一起研討儒學與兩岸文化發(fā)展關(guān)系問題，弘揚儒學等中華文化傳統(tǒng)精華以鞏固兩岸文化根基，用儒學力量凝聚兩岸同胞，增進兩岸文化共識和凝聚力，促進兩岸文化交流與發(fā)展。來自兩岸30多位知名專家學者參加了這次為期2天的學術(shù)交流活動，會議共收到學術(shù)論文23篇。與會兩岸專家學者分別就儒學與兩岸文化的重要根基，儒學在臺灣的發(fā)展，儒學在大陸的發(fā)展，儒學的內(nèi)涵及特性等問題進行深入研討，認真研討，氛圍熱烈，互相提問，取長補短，秉持誠意，崇尚真理，體現(xiàn)出民主之風、平等之風、坦率之風和求真之風，在一些問題上增進共識，收到很好的效果，使會議開的圓滿成功。

　　一、關(guān)于儒學與兩岸關(guān)系問題

　　與會專家學者主要探討儒學是兩岸文化重要根基，儒學中庸之道與兩岸社會和諧問題。

　　北京聯(lián)合大學臺灣研究院婁杰教授的論文《儒學是海峽兩岸文化的重要根基》，緊扣研討會主題，從宏觀視角論述中國傳統(tǒng)儒學向當代新儒學轉(zhuǎn)變的基本脈絡及觀點；在論述儒學在祖國大陸半個多世紀發(fā)展歷程基礎上，強調(diào)儒學的根在祖國大陸；同時論述自明鄭時期迄今340年多來儒學在臺灣的發(fā)展過程，強調(diào)儒學與臺灣文化發(fā)展密不可分。基于上述問題說明儒學是兩岸文化的重要根基，是兩岸同胞的寶貴精神財富。今天兩岸同仁應大力弘揚傳統(tǒng)儒學哲學思想、政治思想、經(jīng)濟思想、教育思想、文藝思想、儒學蘊涵的民族精神、儒學大同社會理想中的精華，特別是賦予傳統(tǒng)儒學以當代含義，用當代語言闡述和弘揚傳統(tǒng)儒學和現(xiàn)當代新儒學精華，使它成為兩岸同胞欣然接受并自覺踐履的利器，為重塑兩岸倫理道德和社會誠信價值體系，創(chuàng)新與發(fā)展兩岸文化，增進兩岸同胞文化共識和凝聚力，促進兩岸關(guān)系和諧和構(gòu)建兩岸和諧社會服務。

　　中山大學哲學系李宗桂教授的論文《儒學中庸之道與兩岸社會和諧》，深入論述中庸之道內(nèi)涵是不偏不倚、無過無不及、恒常不易，它經(jīng)歷長期發(fā)展完善過程，是儒學價值體系的核心觀念，其核心范疇是中、和、誠、正、善，基本精神是以誠為本、追求至誠，堅持中道，實現(xiàn)中和，克服私欲，大中至正。兩岸同仁應在文化中國層面深入探討如何運用中庸之道構(gòu)建兩岸社會和諧局面問題，包括堅持一個中國前提下什么都可以談，即體現(xiàn)正、實現(xiàn)中、達到和；以和為貴、貴和尚中應是兩岸社會和諧基本取向；兩岸需要以誠相待；兩岸交往應襟懷坦蕩、為人磊落；兩岸人民善良友好，為人民福祉而行大中至正之道。

　　二、關(guān)于儒學在臺灣的發(fā)展問題

　　這是兩岸專家學者討論最集中的問題，主要探討明鄭和清朝儒家在臺灣空間實踐，鄭坤五歷史小說中遺民情結(jié)與儒學理念，儒學、儒教、鸞堂信仰與臺灣客家文化，日據(jù)時期臺灣人民保守孔教的“漢學運動”，陳儀的儒學觀與戰(zhàn)后臺灣重建，上世紀50年以來臺港現(xiàn)代新儒學發(fā)展，港臺新儒家關(guān)于儒學與現(xiàn)代化的認識，儒學傳統(tǒng)與臺灣本土化運動，臺灣儒學與1980-1999年國家認同中的文化論述，違背臺灣社會核心價值的臺獨史觀下的歷史教科書編纂等問題。

　　臺灣師大潘朝陽教授的論文《從易系辭傳論儒家在臺灣的空間實踐》，論述中國人文道德倫理以儒家為主軸，詮釋儒家空間觀念及明鄭和清朝儒家在臺灣空間實踐，包括廟學、書院、文昌祠、關(guān)帝廟、媽祖廟是臺灣黎民身心的安居空間，善養(yǎng)所和義冢是救助臺灣鰥寡孤獨廢疾者的生存空間，重視天人合一的圳水灌溉農(nóng)耕是臺灣黎民的滋養(yǎng)空間，指出隨著臺灣現(xiàn)代化進程，傳統(tǒng)儒家以農(nóng)耕大地為基盤、以鄉(xiāng)莊城鎮(zhèn)為聚落、以廟學神圣空間為中心的理想逝而不返，可儒家思想境界依然存在每個人良知本心中，它給現(xiàn)代化提供的最美好智慧是“整全生機”生態(tài)倫理觀，強調(diào)人與自然、他人、社會、宇宙同體，在同體中生生永續(xù)，指引人類邁向世界和諧的后現(xiàn)代空間。

　　臺北醫(yī)學院人文研究所張昆將副教授的論文《鄭坤五歷史小說中的遺民情結(jié)與儒學理念》，論述臺灣歷史轉(zhuǎn)型期文壇典型人物鄭坤五的《大陸英雌》、《鯤島逸史》、《活地獄》三本歷史小說具有小說史學化或史學小說化特色，從中表達出鮮明的遺民意識與儒家理念特質(zhì)，包括解決守節(jié)兩面性、厭惡施瑯的種族意識和文武全才的儒將形象等。